学而篇

孔子说：“依然学习的知识不时去温习和实践，不是很忻悦吗？有志同说念合的一又友从远方来，不是很让东说念主欣喜吗？别东说念主不了解我，我也不不满，这不即是正人的教诲吗？”

有子说：“一个东说念主如果贡献父母、敬爱兄长，却可爱冒犯父老的，很稀有；不可爱冒犯父老却可爱叛变作乱的，根柢莫得。正人要收拢作念东说念主的根柢，根柢缔造了，说念义就天然产生了。贡献父母、敬爱兄长，这即是仁德的根柢啊！”

孔子说：“整天半真半假、装出捧场表情的东说念主，很少有的确的仁德！”

曾子说：“我每天屡次反省我方：替别东说念主处事有莫得经心奋力？和一又友往来有莫得敦朴守信？敦朴教的知识有莫得温习实践？”

孔子说：“处分一个领有千辆兵车的大国，要严谨认真地处理政务、遵照信用，检朴财政开支、襄理匹夫，征用民力要在农闲时节。”

孔子说："年青东说念主在家要贡献父母，外出在外要敬爱兄长，言语要严慎守信，关爱内行，亲近有仁德的东说念主。这些都作念好了还过剩力的话，再去学习文化知识。"

子夏说："崇敬贤德而不是外皮，侍奉父母能尽全力，效忠帝王能豁诞性命，和一又友往来言语算话。这样的东说念主就算说我方没读过书，我也以为他很有学问了。"

孔子说："正人不庄重就莫得威严，学习的东西也不牢固。要以忠信为本，别和不如我方的东说念主交一又友，有了差错不要怕改正。"

曾子说："慎重对待父母的凶事，追想久远的祖宗，老匹夫的品德就会变得淳厚了。"

子禽问子贡："敦朴每到一个国度，总能了解那里的政治，是他我方探听的？如故别东说念主主动告诉的？"子贡回答："敦朴是靠温存、良善、恭敬、检朴、谦让得来的。敦朴这种求取方式，和别东说念主的求法不一样吧？"

孔子说："父亲活着时看他的志向，父亲牺牲后看他的行动。如果三年都不改变父亲留住的好章程，就可以说是贡献了。"

有子说：“礼的作用，贵在能融合东说念主际相关。古代圣王治国的格式，最宝贵的地方就在这里。无论大事小事都按这个原则去作念。但有时辰也不行呆板地追乞降谐——如果只知说念为了谐和而谐和，毋庸礼来不竭，那亦然行欠亨的。”

有子说：“守信用要适合说念义，说过的话才能收场；立场恭敬要适合礼节，才能幸免耻辱。依靠值得相信的亲东说念主一又友，这样的东说念主也值得尊敬。”

孔子说：“正人不追求吃得多饱、住得多舒服，作念事勤奋、言语严慎，主动向有说念德的东说念主求教来改正我方。能作念到这些，就可以说是的确爱学习了。”

子贡问：“清苦却不捧场东说念主，高贵却不倨傲，这样如何样？”孔子回答：“可以了，但不如清苦却活得快乐、高贵却仁和守礼的东说念主。”子贡坐窝说：“《诗经》里说的'像加工玉石一样无间切磋琢磨’，即是这个意思吧？”孔子嘉赞：“子贡啊，目前可以和你磋商《诗经》了！我刚说少许，你就能空料到更多了。”

孔子说：“不要牵记别东说念主不了解我方，的确该牵记的是我方不了解别东说念主。”

为政篇

孔子说：“用说念德来处分国度，就像北极星一样——北极星稳稳固当待在我方的位置，其他星星都天然围着它转。”

孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话总结即是：想想隧说念，莫得歪心想。”

孔子说：“用政令来管制，用刑罚来不竭，匹夫固然不敢犯错，但会想方设法逃匿处分，心里也不以为犯错可耻；如果用说念德来教导，用礼法来规范，匹夫不仅会知耻，还会主动遵从章程。”

孔子说：“我十五岁奋斗学习，三十岁站稳脚跟，四十岁不再迷濛，五十岁领会天命，六十岁听到什么都以为中听，七十岁就算运用自如，也不会越界欺诈。”

孟懿子问什么是孝。孔子说："不要相悖礼法。"自后樊迟给孔子驾车时，孔子主动告诉他："孟孙（孟懿子）问我孝说念，我回答'不要相悖’。"樊迟问："这是什么有趣？"孔子解释："父母活着时，按礼节侍奉他们；牺牲后，按礼节安葬、按礼节祭祀他们。"

孟武伯问什么是孝。孔子说："除了生病这种无法幸免的事，不要让父母为你其他事情畏怯。"

子游问什么是孝。孔子说："目前东说念主以为给父母吃饱穿暖即是孝。但狗和马也能得到饲养，如果内心莫得尊敬，扶养父母和养动物有什么区别？"

子夏问什么是孝。孔子说："最难的是保持好脸色。有事时年青东说念主抢着干，有酒饭先让父老吃——难说念这就叫孝吗？"（线路名义驯从不如发自内心的敬爱）

孔子说："我和颜回整天磋商学问，他从不反驳质疑，像个木头东说念主。但他且归后我方琢磨实践，还能举一反三。颜回啊，少许都不笨！"

孔子说："看东说念主要看三点：他作念事的动机、作念事的方式、作念事时的心态。这样不雅察，谁还能伪装得了呢？"

孔子说：“温习旧知识时能默契出新意思，这样的东说念主就可以当敦朴了。”

孔子说：“正人不行像器具那样唯独单一用途，要能顺应多样事务。”

子贡问如何才算正人。孔子回答：“先把要说的话付诸行动，作念到了再说出来。”

孔子说：“正人协作内行却不结党营私，常人结党营私却不真心协作内行。”

孔子说：“只念书不想考就会摸头不着，只空想不学习就会堕入危境。”

孔子说：“迂回那些歪门邪说念，这些祸害就能住手了！”

孔子对联路说："仲由啊，我教你的意思领会了吗？知说念即是知说念，不知说念即是不知说念，这才是的确的贤慧。"

子张求教如何当官。孔子说："多听别东说念主说，有疑问先保留，严慎说我方有操纵的话，就能少犯错；多看别东说念主作念，有风险的事前遁藏，严慎作念我方有操纵的事，就能少后悔。言语少犯错，作念事少后悔，官职俸禄天然就有了。"

鲁哀公问："如何让匹夫信服？"孔子回答："重用廉明的东说念主，打压坏东说念主，匹夫就信服；重用坏东说念主，打压廉明的东说念主，匹夫就不屈。"

季康子问："如何才能让老匹夫对我恭敬、由衷又彼此饱读动作念功德呢？"孔子回答："你庄重认真地对待他们，他们天然就会尊敬你；你贡献老东说念主、襄理晚辈，他们就会对你由衷；你培育好东说念主、教导本领不及的东说念主，内行就会彼此饱读动。"

有东说念主问孔子："您这样有本事，如何不妥官处分国度呢？"孔子说："《尚书》里讲得好啊，'贡献父母、友爱昆季，把这些意思用到政治上'。这即是参与政治啊，难说念非要当官才算处分国度吗？"

孔子说："东说念主如果莫得信用，真不知说念还明慧什么。就像大车莫得勾通车辕的横木（輗），小车莫得固定车辕的挂钩（軏），车还如何跑得动呢？"

子张问："能先见明天十代以后的事吗？"孔子说："商朝秉承夏朝的礼法，删减加多的部分都能知说念；周朝秉承商朝的礼法，调动的地方也能领会。以后秉承周朝的朝代，就算过一百代，变化轨则亦然可以预见的。"

孔子说："不是我方该祭拜的祖宗却去祭拜，这是捧臭脚；遇到该挺身而出的事却遏抑，这是没胆量。"

八佾篇

孔子谈到季氏时说："季家在我方院子里用皇帝规格的八八六十四东说念主舞蹈，这种事都敢作念，还有什么事不敢作念？"

孟孙、叔孙、季孙三家祭祀时唱着皇帝专用的《雍》诗撤供品。孔子说："《雍》诗里说'诸侯助祭，皇帝庄重主祭'，这三家庙堂上哪来的皇帝？"

孔子说："东说念主如果莫得仁德，要礼节有什么用？东说念主如果莫得仁德，要音乐有什么用？"

林放问礼的根柢。孔子说："这问题问得好！礼节与其铺张扬厉，不如检朴实在；办凶事与其搞复杂典礼，不如真心悲痛。"

孔子说："偏远蛮夷固然有帝王，但他们的娴雅进度还不如华夏莫得帝王的地方。"

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说："你不行阻碍他吗？"冉有说："不行。"孔子咨嗟："唉！难说念泰山神还不如林放懂礼数吗？"

孔子说："正人平时没什么可争的，如果非要争的话，那就像射箭比赛一样——上场前彼此见礼谦让，比完后下场一皆喝酒。这样的竞争才叫正人之争。"

子夏问："《诗经》里'笑貌甜好意思动东说念主，眼睛短长分明，素净底色烘托秀丽妆容'这几句是什么有趣？"孔子回答："就像画画要先有白底再上脸色。"子夏接着问："那礼节亦然建立在某种基础之上的吗？"孔子惊喜说念："卜商啊，你这话启发了我！目前可以和你深入磋商《诗经》了。"

孔子说："我能讲明晰夏朝的礼节，但夏朝后裔的杞国无法说明；我能讲领会商朝的礼节，但商朝后裔的宋国也无法说明。这都是因为历史贵寓和懂礼的贤东说念主太少了，如果贵寓弥散的话，我就能考证这些礼节了。"

孔子说："目前看到的禘祭典礼，从第一次献酒之后的部分，我都不想看了。"

有东说念主问禘祭的章程。孔子说："我不知说念。的确懂禘祭的东说念主处分六合，就像看我方手掌这样浅薄！"说着指了指我方的手掌。

孔子说："祭祀祖宗时，要像祖宗真的在场；祭祀神灵时，要像神灵真的来临。如果我莫得躬行进入祭祀，那这祭祀就等于没作念。"

天孙贾问："俗语说'与其捧场尊贵的奥神，不如捧场管实权的灶神’，这话啥有趣啊？"孔子回答："这话不对！如果作念了相悖天理的事，拜哪个圣人都没用。"

孔子说："周朝的礼乐轨制秉承了夏商两代的精华，发展得又完善又丰富！我就奉命周朝的章程。"

孔子第一次进太庙时，每件事都仔细盘考。有东说念主见笑他："都说鄹城来的小子懂礼数，甘休进了太庙啥都要问？"孔子听说后说："这恰是守礼的浮现啊！"（因为太庙祭祀经由复杂，反复阐述细节才显庄重）

孔子说："射箭比赛不条目射穿靶心，因为内行力气不同。这是自古传下来的章程。"（古代射礼重礼节轻蛮力，掷中即可）

子贡想取消每月月朔祭祀用的活羊。孔子说："阿赐啊，你珍贵羊，我珍贵的是这礼法的象征有趣有趣。"（固然典礼流于款式，但保留款式才能维系传统）

孔子说："我完全按礼数侍奉帝王，别东说念主却说我捧臭脚。"（其时显耀当说念，认真守礼反被误解）

鲁定公问："国君该如何对待臣子，臣子又该如何侍奉国君呢？"孔子回答："国君用臣子要讲礼节，臣子对帝王要尽由衷。"

孔子说："《关雎》这首诗，快乐却不放纵，悲伤也不外度。"

鲁哀公问宰我地盘神的事。宰我回答："夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树，说是为了让匹夫局促得发抖。"孔子听说后说："依然发生的事不必再提，无法挽回的事不必再劝，已往的事不必精致。"

孔子说："管仲的形态如故太小了！"有东说念主问："管仲检朴吗？"孔子说："他有三处豪宅，辖下东说念主都不兼职干活，这能叫检朴吗？"那东说念主又问："那他懂礼吗？"孔子说："国君门口有屏风，管仲家也有；国君会见外宾有专用台子，管仲家也有。他如果算懂礼，还有谁不懂礼？"

孔子对鲁国的乐官教授音乐旨趣说：“演奏音乐的过程其实是有轨则的。刚开动时，多样乐器合奏得浓烈整皆；接着伸开后，声息变得谐和优好意思，每个音调都廓清分明，旋律用之不竭，直到扫数这个词乐曲齐备完了。”

卫国仪地的边防官请求见孔子，说：“凡是来到这里的贤东说念主正人，我莫得不见的。”孔子的学生带他见了面。出来后他说：“你们何苦牵记失去官位呢？六合杂沓依然很深远，老天要让你们敦朴像木铃铛一样，把正说念传播给六合东说念主。”

孔子评价舜帝期间的《韶》乐说：“这首曲子款式好意思极了，内容也绰有余裕。”谈到周武王的《武》乐却说：“固然演奏款式通常精彩，但内容上还不够齐备。”因为《韶》乐歌颂的是和平禅让，而《武》乐敷陈的是武力夺权。

孔子月旦说念：“当带领的不宽厚待东说念主，见礼时不拘细节，进入凶事毫无悲痛——这种东说念主还有什么值得看的？”他认为上位者必须要有仁德之心，不然扫数行动都失去了有趣有趣。

里仁篇

孔子说："住在有仁德的地方才最佳。选住处不挑有仁德氛围的地方，如何能算理智呢？"

孔子说："没仁德的东说念主穷深远就会胡来，富深远就会放纵。的确仁德的东说念主天然能安守仁说念，理智东说念主知说念仁德对我方故意才去行仁。"

孔子说："唯独的确仁德的东说念主，才能公正地可爱该可爱的东说念主，厌恶该厌恶的东说念主。"

孔子说："如果真心奋斗追求仁德，就不会干赖事了。"

孔子说："发家当官谁都想要，但用不耿介技巧得到的话，正人宁可不要。穷困低贱谁都厌烦，但用歪门邪说念开脱的话，正人宁可络续穷着。正人如果丢了仁德，还算什么正人？哪怕吃顿饭的功夫都不行相悖仁德，再病笃慌乱、再崎岖高低也要守住这个底线。"

孔子说："我还没见过真心可爱仁德的东说念主和的确厌恶不仁的东说念主。的确可爱仁德的东说念主，意境高得没话说；厌恶不仁的东说念主，至少能作念到不让不仁的事沾到我方身上。难说念有东说念主连一天都相持不了行仁吗？归正我没见过力气不够的。可能有这种东说念主吧，归正我是没见过。"

孔子说："东说念主犯的失实都跟他的性格类型关联。不雅察一个东说念主犯的错，就能知说念他有莫得仁德之心了。" 

孔子说："早上领会了东说念主生真理，就算晚上故去也值得。" 

孔子说："念书东说念主奋斗追求真理，却以穿破衣吃粗粮为羞耻，这种东说念主不值得深交。" 

孔子说："正人对待六合事，莫得非要如何作念或坚决不作念的死章程，只看是否适合说念义。" 

孔子说："正人心里装着说念德，常人惦记取田产；正人敬畏轨范，常人盘算好处。" 

孔子说："作念事只想着我方得好处，朝夕会招东说念主归咎。" 

孔子说："能用礼让精神治国吗？这有什么难的？如果治国都不讲礼让，那要礼节轨制还有什么用？" 

孔子说："别牵记莫得职位，该牵记我方有莫得真本事。别怕没东说念主了解你，该努力让我方有值得被了解的才能。"

孔子对曾参说："小曾啊，我扫数的意思其实都围绕一个中枢伸开。"曾参坐窝回答："领会！"等孔子离开后，其他学生围过来问："敦朴说的中枢到底是什么？"曾参说："敦朴毕生教的即是'真心待东说念主'和'换位想考'这两件事。"

孔子说："崇高的东说念主追求的是说念义，卑劣的东说念主满脑子都是利益。"

孔子说："见到优秀的东说念主要向他看皆，见到品行差的东说念主要坐窝自我查验有莫得通常舛错。"

孔子说："父母有错要温存劝说，如果意见没被选择，依然保持恭敬不顶嘴，哪怕心里张惶也不埋怨。"

孔子说："父母活着时别去太远的地方，实在要出远门必须提前说明晰具体行止。"

孔子说："如果父亲牺牲后多年还能相持他生前的正确作念法，才算的确贡献。"

孔子说："父母的年纪必须铭记，既要为他们长命欣喜，也要为他们软弱担忧。"

孔子说："古东说念主言语稀薄严慎，因为以为说到作念不到很丢丑。"

孔子说："能管住我方的东说念主很少犯错。"

孔子说："的确有教诲的东说念主言语会三想而行，但作念起事来死灰复燃。"

孔子说："品德崇高的东说念主不会寂然，一定会有志同说念合的东说念主和他作念伴。"

子游说："侍奉帝王劝谏太频繁会招来玷辱，对一又友罗唆太多会被疏远。"

公冶长篇

孔子谈到公冶长说："可以把女儿嫁给他。他固然坐过牢，但不是他的错！"于是真的把女儿嫁给了他。

孔子评价南容说："国度政治清朗时，他不会被埋没；国度杂沓时，他也能遁藏灾难。"于是把侄女嫁给了他。

孔子提到子贱说："这东说念主简直个正人啊！如果鲁国莫得其他正人，他从那里学来这样好的品德呢？"

子贡问："敦朴以为我如何样？"孔子说："你就像个器具。"子贡追问："什么器具？"孔子说："宗庙里盛食粮的瑚琏（可贵的玉器）。"

有东说念主议论冉雍："这东说念主品德好但嘴笨。"孔子反驳："要那么多口才干什么？靠嘴皮子跟东说念主争辩，只会招东说念主厌烦。我不知说念他算不算仁德，但何苦非得能说会说念呢？"

孔子让漆雕开去仕进。漆雕开回答："我对仕进这件事还没操纵呢。"孔子听了很欣喜。

孔子惊奇说念："我的主张如果行欠亨，就乘着木排漂到外洋去吧，能随着我的大概唯独子路了！"子路听说后乐得不行。孔子却补了一句："子路啊，你比我勇敢是没错，但造筏子的材料都找不皆（我们根柢出不了海）。

孟武伯问："子路算得上仁德吗？"孔子说："不明晰。"再追问，孔子说："子路嘛，管制千辆兵车的大国军事没问题，但仁德够不够我不细目。""那冉求如何样？""冉求可以当千户大城或百辆兵车封地的总管，仁德够不够我不细目。""公西赤呢？""公西赤穿着校服站在野廷上，接待外宾没问题，仁德够不够我如故不细目。"

孔子对联贡说："你和颜回谁更锋利？"子贡回答："我哪敢跟颜回比？他听到一件事就能推知十件事，我酌定只可料到两件。"孔子点头说："照实不如他啊，连我都以为咱俩都比不上他！"

宰予大日间寝息，孔子气得说："烂木头没法雕琢，脏土墙没法粉刷，对宰予这种学生还能说啥？"接着又惊奇："以前我听东说念主说什么就信什么，目前得先看他如何作念。这都是被宰予给造就出来的！"

孔子说："我还没见过的确刚强的东说念主。"独揽有东说念主插话："申枨不挺刚的吗？"孔子摇头："申枨祈望太多，如何可能刚强？"

子贡说："我不想别东说念主把想法强加给我，我也不想强加给别东说念主。"孔子泼凉水："子贡啊，这意境你暂时还够不上。"

子贡又说："敦朴讲的诗书礼乐我们能听懂，可敦朴说的天说念东说念主性这些渊博意思，我们实在搞不解白。"

子路听到一个新意思，如果还没能去实践，就只怕又听到其他新意思。（这就像你刚学会一说念数学题解法，还没练熟时又怕敦朴教新题型，只怕我方跟不上节拍。）

子贡问：“孔文子为什么身后被敬称为'文’？”孔子回答：“他理智又爱学习，向不如我方的东说念主求教也不以为丢丑，是以配得上这个名称。”（比如学霸不仅我方学，还愿意虚心问同学问题。）

孔子评价郑国的子产说：“他有四种正人的品格：对我方条目严格又仁和，对待上司很崇敬，给匹夫实惠的福利，让匹夫干活时遵从公正合理的章程。”

孔子说：“晏婴稀薄会和东说念主打交说念，相处越久别东说念主越崇敬他。”（相处深远发现他真诚可靠，内行反而更佩服他。）

孔子月旦鲁国医生臧文仲：“他给大乌龟盖了雕着山形斑纹、画着水草图案的豪华房子，这种东说念主如何能算理智？”（花大钱给宠物修别墅，却毋庸来匡助穷东说念主，这种“理智”实在离谱。）

子张问：“楚国令尹子文三次当官不骄傲，三次被罢免也不不满，每次下野都认真嘱咐责任，这东说念主咋样？”孔子说：“算得上忠诚。”子张追问：“那算仁德吗？”孔子摇头：“这还够不上仁的门径。”（光作念好安分事还不够称为品德门径。）

子张络续问："那陈文子呢？崔杼杀了皆庄公后，他耗损四十匹马的财产逃离皆国。每到一个新国度，发现当官的都像崔杼一样坏，就又离开。这样算如何？"孔子说："算得上骄矜。"子张追问："算仁德吗？"孔子摇头："这还够不上仁的门径。"

季文子作念事总要反复讨论屡次才行动。孔子听说后说："讨论两次就够了。"（讥讽他柔滑寡断）

孔子说："宁武子这东说念主，国度清朗时很理智，国度杂沓时装傻。他的理智别东说念主学得来，但装傻的本事谁也学不会。"（装傻其实是大贤慧）

孔子在陈国时惊奇："且归吧！且归吧！梓乡那帮年青学生志向弘远但教训不及，就像布料织得漂亮却不会编著，得到去教他们如何作念衣服啊！"

孔子说："伯夷、叔皆昆季不记仇，是以别东说念主也很少归咎他们。"（优容待东说念主天然少树敌）

孔子说："谁说微生高这东说念主率直？有东说念主找他借醋，他我方莫得却跑去邻居家借来给东说念主充好看。"

孔子说："半真半假、满脸堆笑、过分恭敬，左丘明以为恶心，我也以为恶心；心里恨得要死却装好一又友，左丘明以为丢东说念主，我也以为丢东说念主。"

颜渊和子路陪孔子聊天，孔子说："说说你们的志向吧？"子路抢答："我的车马皮衣莽撞一又友用，用坏了也不珍贵！"颜渊说："我想作念到作念了功德不自满，清苦的事不推给别东说念主。"子路反问："敦朴您的志向呢？"孔子说："让老东说念主过得省心，让一又友彼此信任，让年青东说念主得到温雅。"

孔子咨嗟："完了完了！我到目前都没见过能发现我方的失实，还能在内心自我月旦的东说念主。"

孔子说："哪怕唯独十户东说念主家的小村子，深信能找到像我这样敦朴守信的东说念主，但像我这样爱学习的就难找了。"

雍也篇

孔子说："冉雍啊，完万能当个带领。"

仲弓问子桑伯子这东说念主如何样，孔子说："还行，作念事够简陋。"仲弓追问："如果立场认真、处事利索地管制匹夫天然好，但如果立场莽撞、处事也图省事，那不是太支吾了吗？"孔子点头："你说得对。"

鲁哀公问："你学生里谁最爱学习？"孔子回答："有个叫颜回的，学习稀薄拼，不会把秉性撒在别东说念主身上，通常的失实不犯第二次。可惜死得早，目前再没这样的学生了。"

公西华被派到皆国当使臣，冉有替他母亲向孔子央求食粮补贴。孔子说："给她六斗四升吧。"冉有以为太少，请求再加点。孔子说："那就再给二斗四升。"甘休冉有自作东张给了八百斗。孔子知说念后说："公西华去皆国时，坐着肥马拉的车，穿着轻暖的皮袄。我听说过：正人应该匡助急需的东说念主，而不是给富东说念主精雕细琢。"

原宪在孔子家当管家，孔子给他九百斗食粮。原宪谢却说太多了，孔子说："别谢却！用不完的话，可以分给你的邻居和老乡啊。"

孔子评价冉雍时说："耕田的牛生的小牛犊，如果长着红毛和规定的角，就算东说念主们不想用它来祭祀，难说念山川神灵会嫌弃它吗？"（比方出身不要害，有才能终会被重用）

孔子说："颜回能保持仁德三个月不相悖，其他东说念主嘛，酌定相持一两天、个把月罢了。"

季康子问："子路能管制政治吗？"孔子说："子路作念事核定，管制政治有什么难的？"又问："子贡呢？"孔子说："子贡清爽情面理由，管制政治有什么难的？"

季康子接着问："冉求（冉有）能管制政治吗？"孔子说："冉求多艺多才，管制政治有什么难的？"

季氏家眷想让闵子骞当费城的主座，闵子骞对来东说念主说："请帮我好好谢却掉吧！如果再来找我，我就逃到汶水北边去了。"（线路愿意流一火也不肯为季氏责任）

冉伯牛得了重病，孔子去探望他，从窗外持住他的手说："没办法了啊，这是命吧！这样好的东说念主如何会得这种病啊！这样好的东说念主如何会得这种病啊！"（连说两遍抒发酸心）

孔子说："颜回简直贤德啊！每天用竹篮装饭，用瓢舀水喝，住在破胡同里，别东说念主都受不了这种苦，他却永远乐在其中。颜回简直贤德啊！"

冉求对孔子说："不是我不可爱您的学说，实在是我本领不够。"孔子反驳："如果简直本领不够，至少会相持走到中途才耗损。可你目前是给我方画了条线，根柢还没开动走呢！"（用"画地为牢"比方自我设限）

孔子对联夏说："你要作念正人式的学者，别作念常人式的学者。"（正人儒追求说念德教诲，常人儒追求名利地位）

子游当武城主座时，孔子问他："发现东说念主才了吗？"子游回答："有个叫澹台灭明的东说念主，步碾儿从不抄近说念，莫得公务从不到我屋里来。"（说明此东说念主廉明守章程）

孔子说："孟之反从不夸功。部队裁撤时他主动断后，快进城门时却鞭打马匹说：'不是我敢殿后，是马跑不快啊！'"（展现仁和品格）

孔子说："如果莫得祝鮀那样的口才，光有宋朝那样的好意思貌，在如今这世说念很难混得开啊。"（反馈其时珍贵口才的社会风俗，祝鮀是卫国辩士，宋朝是好意思男人）

孔子说："谁收支房子能不经过门呢？可为什么作念东说念主都不走正说念呢？"（用生活知识比方东说念主营业思）

孔子说："朴实胜过文华就显得粗莽，文华胜过朴实就显得浮泛。文华和朴实配合适合，这才是正人的容颜。"

孔子说："东说念主活着要靠廉明，那些靠欺诈活着的东说念主，不外是幸运躲过了灾难。"

孔子说："知说念意思的东说念主不如喜爱它的东说念主，喜爱它的东说念主不如以实践它为乐的东说念主。"（强调对待学问的三种意境）

孔子说："中等水平以上的东说念主，可以和他讲精深的意思；中等水平以下的东说念主，就没必要讲太深了。"

樊迟问什么是贤慧，孔子说："作念好匹夫该作念的事，尊敬鬼神但保持距离，这即是贤慧。"又问什么是仁德，孔子说："有困难的事抢先作念，有好处的事终末拿，这即是仁德。"

孔子说："理智东说念主可爱水的灵动，仁德者可爱山的沉着。理智东说念主活跃，仁德者平静。理智东说念主常快乐，仁德者多长命。"

孔子说："皆国变嫌一下能达到鲁国的水平，鲁国再变嫌就能适合周礼的正说念了。"（其时鲁国比皆国更遵从周礼）

孔子拿着酒器惊奇："目前的酒器都不像古代觚的容颜了，这还叫觚吗？这还叫觚吗？"（借酒器变形月旦礼法崩坏）

宰我狡黠地问："如果告诉仁者'井里掉下去个好东说念主'，他会随着跳下去吗？"孔子说："如何会这样想？正人可以去救东说念主，但不会我方跳罗网；可以被欺诈，但不会被独揽。"

孔子说："正人平淡学习文献，再用礼节来不竭我方，这样就不会离经叛说念了。"

孔子去见卫灵公的夫东说念主南子（名声不好），子路气得脸色难看。孔子急得发誓说："我如果作念了不该作念的事，就让老天厌弃我吧！就让老天厌弃我吧！"

孔子说："中和这种品德，简直最高意境啊！可惜东说念主们很久都作念不到这点了。"

子贡问："如果有东说念主能平淡匡助匹夫、救济内行，这算得上仁德吗？"孔子说："这何啻是仁德？几乎是圣东说念主了！连尧舜都难作念到呢！的确的仁德是：我方想立身就帮别东说念主立身，我方想告成就帮别东说念主告成。能从身边小事作念起，这即是实践仁德的格式。"

述而篇

孔子说："我只传述古代文化而不我方创作，相信并景仰古代的东西，暗里里把我方比作老彭（商代贤医生）。"

孔子说："默默记住知识，学习从不舒服，教东说念主从不厌倦，这些我作念到了哪些呢？"（自谦的说法）

孔子说："不教诲品德，不钻研学问，听到该作念的事却不去作念，有了差错也不改正——这些都是我最牵记的事。"

孔子在家休息时，老是穿戴整皆，神情缓和忻悦。（描写孔子日常风范）

孔子惊奇："我老得真锋利啊！很久没再梦见周公（周朝礼法的创立者）了。"（抒发对回话周礼的渴慕）

孔子说："东说念主生要奋斗追求真理，遵照说念德准则，依靠和睦之心，还要平淡学习多样本领。"

孔子说："只须主动送一束干肉作为拜师礼的东说念主，我莫得不教导的。"（古代拜师的最低礼节）

孔子说："不到学生苦想不得的时辰，我不去开荒；不到想说却说不出来的时辰，我不去启发。教一个角，不行空料到另外三个角，就不再肖似教了。"（比方教学要启发想考）

孔子在戴孝的东说念主独揽吃饭，从来不吃饱。（线路对凶事的尊重）

孔子如果今日进入过丧礼哭过，就不会再唱歌。（同理心的浮现）

孔子对颜渊说："国度用我们就好好干，毋庸我们就省心退隐，这意境唯独我和你能作念到吧！"子路插嘴问："敦朴如果带兵干戈，会和谁一皆？"孔子说："赤手打虎、徒步过河，死了都不后悔的莽夫，我才不跟他合作。我要找遇到事情知说念严慎，善于经营能成事的东说念主。"

孔子说："高贵如果是能耿介求得的，就算当个拿鞭子看门的公差我也愿意。如果求不到，那就作念我我方可爱的事。"

孔子稀薄严慎对待三件事：斋戒祭祀、战争军事、疾病医药。（皆：通"斋"）

孔子在皆国听到《韶》乐（舜那期间的音乐），三个月吃肉都尝不出滋味，惊奇："没料到音乐能隐秘到这种进度！"

冉有问子贡："敦朴会匡助卫国的国君吗？"子贡说："我去问问。"进屋问孔子："伯夷、叔皆是什么样的东说念主？"（这两东说念主因让位饿死）孔子答："古代的贤东说念主啊。"子贡又问："他们后悔吗？"孔子说："他们追求仁德得到了仁德，有什么可后悔的？"子贡出来对冉有说："敦朴不会帮卫君的。"（因卫君父子争位不适合礼法）

孔子说："吃粗粮喝凉水，弯起胳背当枕头，这样的生活也有乐趣。用不耿介技巧得来的高贵，对我来说就像天上的云一样不放在心上。"

孔子说："如果能让我多活几年，五十岁开动学《易经》，东说念主生就不会犯大错了。"

孔子说门径语的场面：读《诗经》、念《尚书》、主理礼节时，都用其时的"普通话"。（雅言相配于周朝官方语言）

叶公向子路探听孔子为东说念主，子路没回答。孔子知说念后说："你为什么不告诉他：这个东说念主啊，用功起来健忘吃饭，快乐起来健忘忧愁，连我方快老了都不知说念。"

孔子说："我不是生来就懂意思的，仅仅可爱相关古代文化，勤奋学习得来的知识。"

孔子平时不议论四类话题：怪异阵势、暴力乱象、悖逆之事和鬼神之说。

孔子说："三个东说念主一皆走，必定有值得我学习的东说念主。看到好的就照着作念，看到不好的就辅导我方改正。"（说明遍地随时都能学习）

孔子说："老天把德行赐给了我，桓魋（宋国司马，曾追杀孔子）能把我如何样呢？"（抒发对天命的信心）

孔子对学生们说："你们以为我藏着什么诀窍吗？我真的莫得瞒哄！我的一坐一皆你们都看得见，这即是真实的我啊。"

孔子主要教四方面内容：文献文籍、社会实践、由衷耿耿、作念东说念主诚信。

孔子说："圣东说念主我是见不到了，能见到正人就可以了。"又说："齐备好东说念主我是见不到了，能见到相持原则的东说念主就可以了。目前的东说念主把莫得装作有，空匮装作充实，穷困装作渊博，这样如何相持原则呢？"

孔子垂纶毋庸大网（幸免过度捕捞），打猎不射归巢的鸟。（体现和睦天然）

孔子说："有些东说念主强不知以为知乱创作，我不是这种东说念主。多听多样说法，选好的照着作念；多看多样事情，记在心里齐集——这样得来的知识也算及格了。"

民俗不好的地方的东说念主很难疏通，但孔子接见了那里的一个少年。弟子们不睬解，孔子说："我们应该饱读动东说念主越过，而不是揪着已往不放。东说念主家把我方打理干净来求教，就该深信他的诚意，何苦总惦记他以前如何样呢？"

孔子说："仁德离我们远吗？只须我想作念到仁德，仁德就来了。"（强调仁德取决于主不雅意愿）

陈司败问孔子："鲁昭公懂礼吗？"孔子说："懂礼。"等孔子离开后，陈司败对孔子的学生巫马期作揖说："我听说正人不偏袒，本来正人也会偏袒啊？鲁昭公娶了吴国的同姓女子（同姓通婚分歧周礼），为了护讳改称她吴孟子。这样的国君算懂礼，还有谁不懂礼？"巫马期把这话告诉孔子，孔子说："我真运气啊，只须有差错，别东说念主一定会指出来。"

孔子和别东说念主一皆唱歌时，如果听到唱得好的，一定会请对方再唱一遍，然后我方随着齐唱。（体现孔乌有心学习的立场）

孔子说："册本知识，我和别东说念主差未几。但说到身膂力行作念个正人，我还没完全作念到。"（自谦之词）

孔子说："如果说圣东说念主和仁者，我那里敢当？不外是在追求圣仁之说念上从不厌倦，教导别东说念主从不懈怠，这样说还差未几。"公西华惊奇："这恰是我们学生学不到的啊！"（弟子认为敦朴太谦善）

孔子病重时，子路请求为他祷告。孔子问："有这种章程吗？"子路回答："有的，《诔》文里说'为你向寰宇神灵祷告'。"孔子说："那我早就一直在祷告了。"（线路我方平生行事无愧于心）

孔子说："奢靡了就会不仁和，检朴了又会显得寒酸。与其不仁和，我宁可寒酸些。"

孔子说："正人老是坦荡自若，常人老是患得患失。"

孔子的气质：温存却不莽撞，威严却不凶暴，恭敬又天然。（描写孔子待东说念主接物的风姿）

泰伯篇

孔子说："泰伯（周文王伯父）可以说是品德最崇高的东说念主了。三次把王位让给弟弟，匹夫都不知说念该如何嘉赞他。"（三让典故：泰伯为让位给弟弟季历，逃到南边建立吴国）

孔子说："恭敬但不懂礼数就会累垮；严慎但不懂礼数就会胆小；勇敢但不懂礼数就会肇事；直露但不懂礼数就会残暴。正人厚待亲东说念主，匹夫就会兴起仁德；不甩掉老一又友，匹夫就不会淡薄冷凌弃。"（强调礼法对品德的要害调理作用）

曾子病危时，把学生们叫到床边说："望望我的脚，望望我的手（都圆善无损）。《诗经》说'前怕狼啊，像站在幽谷边，像踩着薄冰走'。从今往后，我终于毋庸再牵记毁伤形体了（古代认为形体受之父母需保全），孩子们！"

曾子生病时，孟敬子来探望。曾子说："鸟快死时叫声苦处，东说念主快死时言语真诚。正人该珍贵的教诲有三点：瞩目风范就不会巧诈倨傲；规定表情就容易让东说念主信任；言语瞩目口吻就不会鄙俚额外。至于祭祀摆果盘这些琐事，让处事员去管就行。"

曾子说："有本事的东说念主向没本事的东说念主求教，学问多的东说念主向学问少的东说念主求教；明明有学问却像没学问，洽闻强记却显得空匮；被东说念主冒犯也不计较——从前我的一又友（指颜回）即是这样作念的。"

曾子说："能把年幼的孤儿委派给他，能把国度的气运交给他，遇到死活考验也百折不屈——这样的东说念主算正人吗？天然是的确人！"（六尺指未成年孩子，古代一尺约23厘米）

曾子说："念书东说念主必须襟怀宽广、意志坚忍，因为拖累首要阶梯远处。把实行仁德当作我方的任务，难说念不首要吗？直到死才能停驻，难说念不远处吗？"

孔子说："东说念主的教诲从学《诗经》开动培养神色，靠礼节规范行动，终末通过音乐完善东说念主格。"

孔子说："对于匹夫，可以教导他们去作念，但很难让他们完全齐集意思。"

孔子说："可爱逞勇又颓落清苦，容易作乱；对不仁的东说念主过分厌恶，也会激勉祸乱。"

孔子说："就算有周公那样的才华和好意思貌，如果既骄傲又孤寒，其他方面再好也不值得看了。"

孔子说："念书三年还不惦记仕进拿俸禄，这种东说念主很难得啊。"

孔子说："坚忍信仰勤奋学习，誓死守护正说念。危境的国度不去，杂沓的国度不居。六合太平就出来作念事，六合大乱就隐居。国度清朗时我方清苦低微是耻辱；国度晦暗时我方高贵显达亦然耻辱。"

孔子说："不在阿谁职位上，就别去管阿谁职位的事。"

孔子赞叹："从太师挚开动演奏，到《关雎》乐章收尾，满耳朵都是悠扬入耳的音乐啊！"

孔子说："狂妄却不率直，无知却不老实，窝囊还不讲信用——这种东说念主我真搞不懂！"

孔子说："学习要像追逐什么似的只怕赶不上，学到了又牵记会健忘。"

孔子说："何等崇高啊！舜和禹领有六合，却以为六合不是我方专有的。"（赞扬禅让精神）

孔子说："伟大的尧帝啊！唯独天最宏大，而尧借鉴了天。他的恩德浩瀚，匹夫都不知说念如何嘉赞。他的事迹巍峨，他制定的礼法光芒灿烂！"

舜靠五位贤臣就处分好六合。周武王说："我有十位治国能臣。"孔子驳斥说念："东说念主才难得啊！从尧、舜到周朝，这时辰东说念主才最兴盛。不外周武王姬发的十位能臣里有一个他的夫东说念主邑姜，实验算九东说念主。周文王姬昌时期已领有三分之二六合，仍然臣服巨贾。周朝的品德，可以说是最崇高的了。"（"乱臣"指治国能臣，非作乱之臣）

孔子说："大禹啊，我挑不出他任何舛错！我方吃得很差，却把祭品办得很丰盛；穿得很破旧，却把祭祀校服作念得很华好意思；住得很简略，却全力修水利工程。大禹啊，我简直找不出他的污点！"

子罕篇

孔子很少主动议论三件事：利益得失、天命、仁德门径。（说明孔子更珍贵实践）

有个叫达巷地方的东说念主说："孔子真了不得！学问辽远却莫得专精的本领。"孔子听说后对学生开打趣："我专精什么好呢？驾车？射箭？我如故选驾车吧！"（用自嘲回应"博而不专"的评价）

孔子说："用麻料作念弁冕是古礼，目前改用丝料更检朴，我随着内行用丝料。臣见君先在堂下膜拜是古礼，目前东说念主径直上堂膜拜显得倨傲，就算和内行不同，我如故相持先在堂下拜。"

孔子阻绝四种舛错：不编造测度、作假足深信、不刚愎自用、不先入为主。

孔子在匡地被围困时说："周文王身后，周代的文化不就在我这里吗？如果老天要毁掉这文化，后东说念主就斗争不到它了；如果老天不想毁掉这文化，匡地的东说念主能把我如何样？"

太宰问子贡："你们敦朴是圣东说念主吧？如何这样多艺多才？"子贡说："这是老天要让他成为圣东说念主，又赋予他多样才能。"孔子听说后笑说念："太宰真了解我吗？我小时辰艰苦，是以学会了好多粗活。的确的正人需要会这样多技能吗？其实不需要的。"

弟子琴牢回忆说："敦朴说过：'我年青时没被国度任用，是以学了些谋新时期。'"

孔子说："我很有学问吗？其实莫得。有个农夫来问我问题，我脑子里空空的。不外我会从事情的正反两面仔细琢磨，直到弄领会为止。"

孔子惊奇："凤凰不飞来（放心不现），黄河不出八卦图（圣王不兴），我这辈子恐怕没希望了！"（借典故抒发对局势的失望）

孔子见到穿丧服的东说念主、穿官服的东说念主或盲东说念主，就算对方年青，也一定会站起来；经过这些东说念主身边时，会加速脚步线路尊重。

颜回惊奇说念："敦朴的学问啊，越仰望越以为高，越钻研越以为深。看着就在咫尺，忽然又以为山陬海澨。敦朴一步步耐性教导我们，用文献拓宽视线，用礼节不竭行动，让东说念主想停都停不下来。我拼尽全力追逐，刚以为摸到点门说念，转瞬又发现还有更高意境。"

孔子病重时，子路让同学们假装成婚臣准备凶事（诸侯才有家臣轨制）。自后孔子病情好转，不满地说："子路搞这种骗东说念主的把戏很深远吧！我明明莫得家臣，专爱装出有家臣的容颜，这是骗谁呢？骗老天吗？我宁可死在你们这些学新手里，也不要死在家臣手里！再说就算我身后不行讲理大葬，难说念会暴尸街头吗？"

子贡问孔子："这里有块好意思玉，是装在盒子里藏着？如故找个识货的商东说念主卖掉？"孔子殷切地说："卖掉吧，卖掉吧！我即是在等识货的买主啊！"（用好意思玉比方我方的才能，抒发恭候明君重用的心情）

孔子想搬到偏远过期的九夷地区住。有东说念主说："那地方太简略了，如何住？"孔子说："有正人住在那儿，还有什么简略的？"（强调正人的品德能改变环境）

孔子说："我从卫国回到鲁国后，把音乐整理规范了，《雅》乐和《颂》乐都回话了应有的面目。"（指孔子改良《诗经》音乐，使其适合礼法）

孔子说："在外责任就侍奉公卿，回家就侍奉父兄，办凶事不敢不奋力，喝酒从不误事——这些事我作念到了哪些呢？"（自谦的说法）

孔子站在河畔惊奇："灭绝的时光就像这河水啊！昼夜不停地奔流。"

孔子说："我还没见过像可爱好意思色那样可爱良习的东说念主。"

孔子说："就像堆土成山，只差一筐土就完成了，如果停驻，那是我我方耗损的；就像在山地上堆土，固然才倒了一筐土，只须络续堆，那亦然我在前进。"

孔子说："听我讲学问从不懈怠的，大概唯独颜回吧！"

孔子谈到颜渊时酸心肠说："可惜啊！我只见他无间越过，从没见他停驻过。"

孔子说："庄稼有长苗却不吐花的，也有开了花却不甘休的。"（比方东说念主成长过程中可能一噎止餐）

孔子说："年青东说念主值得敬畏，如何知说念他们将来不如目前的我们呢？但如果到了四五十岁还没什么树立，那就不值得敬畏了。"

孔子说："严肃正经的话，能不听从吗？但改正失实才可贵。中听悦耳的话，能不欣喜吗？但分析想考才可贵。光欣喜不想考，光听从不改正——这种东说念主我就拿他没办法了。"

孔子说："作念东说念主要以忠诚守信为本。不要和品德学问不如我方的东说念主交一又友。有了差错，就不要怕改正。"

孔子说："全军可以夺走主帅，但普通东说念主的志向是夺不走的。"

孔子说："穿着破棉袄和穿狗尾续皮大衣的东说念主站在一皆却不自卑的，大概唯独子路吧！《诗经》说'不忌妒不贪求，如何会不好呢？'"子路听了整天念叨这句诗，孔子又说："光作念到这点如何够好呢？"（辅导子路不要骄贵）

孔子说："到了隆冬腊月，才知说念松柏是终末凋零的。"（比方窘境见品格）

孔子说："理智的东说念主不会引诱，仁德的东说念主不会忧虑，勇敢的东说念主不会怯怯。"

孔子说："可以一皆学习的东说念主，未必能一皆追求正说念；能一皆追求正说念的东说念主，未必能一皆遵照原则；能一皆遵照原则的东说念主，未必能一皆生动变通。"

有首诗说："唐棣花啊，晃晃悠悠地开着。难说念不想念你吗？仅仅你家住得太远。"孔子点评："根柢即是没真想！真想的话，距离算什么问题？"

乡党篇

孔子在梓乡时，老是谦虚温存，像不会言语似的；但在祖庙和朝廷上，言语明晰领会，仅仅很严慎。

上朝时，孔子和下医生交谈，从容自若；和上医生交谈，恭敬廉明。国君在场时，他恭敬不安，步碾儿都迈着小步。

国君让孔子接待外宾时，他坐窝神色庄重，脚步加速。向两旁的东说念主作揖时，傍边回身衣襟漂荡。快步上前时，像鸟儿展翅一样。来宾离开后，必定且归呈报："客东说念主依然走远了。"（孔子接待外宾的完整经由，展现其遵照礼节的细节）

孔子进朝廷大门时，弯腰折腰像要被门框卡住似的。矗立不挡在门中间，步碾儿不踩门槛。经过国君空着的座位时，坐窝神色庄重，脚步加速，言语呢喃细语。提着衣襟上台阶时，弯着腰屏住呼吸。退朝下台阶时，脸色才缩小，显示忻悦神情；走完台阶就小步快走，像鸟儿展翅；回到我所在置后，又回话恭敬严慎的容颜。

孔子拿着玉圭（诸侯礼器）时，弯腰像捧不动似的。举圭高不外作揖的位置，低不外递东西的位置。神色紧张像在干戈，小步转移像沿着线走。献礼时满脸和气；暗里会见外宾时，神情缓和忻悦。

孔子穿衣的章程：毋庸深青或暗红色布料作念衣首脑口（这些是丧服脸色），毋庸红紫色作念家居服。夏天穿粗麻单衣，外出一定套外衣。黑外衣配黑羊皮裘，白外衣配白鹿皮裘，黄外衣配黄狐裘。家居皮袄作念得长，右袖特地作念短（便捷作念事）。寝息的被子要比身高长一半。用厚狐貉皮当坐垫。服丧期满后，多样佩饰都能戴。除非是郑重校服，其他衣服都要裁边。不穿黑羊皮裘、不戴黑弁冕去吊丧。每月月朔，必定穿朝服上朝。

斋戒的时辰，必须穿干净的麻布衣服。斋戒期间要改变饮食不吃荤腥，住到专门的斋戒房间。

吃饭认真食粮舂得精，肉切得细。遇到以下情况不吃：食品放久发霉变质、鱼衰落肉发臭不吃；脸色难看不吃；气息难闻不吃；烹调不妥不吃；不是当季食品不吃；肉切得不方正不吃；莫得合适的调味酱不吃。肉固然多，但不稀薄主食的量。唯独喝酒不限量，但不会喝醉。外面买来的酒和肉干，也不吃。桌上常备姜片佐餐，但不外量吃。

进入国度祭祀分到的肉，今日就吃不外夜。祭祀用的肉保存不稀薄三天，稀薄三天就不吃了。

吃饭时不聊天，寝息时不言语。

就算是粗米饭、菜汤和瓜果祭祀，也一定像斋戒那样恭敬认真。

席子没摆规定，就不坐下。

进入乡邻筵席时，要等拄手杖的老东说念主们都离席了，我方才离开。

乡里举行驱鬼典礼时，孔子会穿着朝服站在东边台阶上不雅看。（线路对民俗的尊重）

托东说念主给他国的一又友带致意时，会两次见礼送别使臣。

季康子送药给孔子，孔子见礼收下后说："我不懂这药的功效，不敢莽撞吃。"

马棚火灾了，孔子下朝回来先问："有东说念主受伤吗？"根柢没问马的情况。（体现重东说念主轻物）

国君犒赏熟食，一定摆正座次先尝一口；犒赏生肉，一定煮熟了先祭祖；犒赏活物，一定养起来。陪国君吃饭时，国君祭祀期间，我方会先尝饭食（试毒礼节）。

孔子生病时国君来探望，他就头朝东躺着（尊位），把朝服盖在身上，还拖着腰带（保持礼节）。

国君召见时，孔子不等马车备好就坐窝步碾儿启航。

孔子进周公庙时，每件事都要翔实求教。（体现严慎立场）

一又友牺牲没东说念主料理后事，孔子说："我来负责安葬。"

一又友营救的礼物，哪怕是车马这样的可贵物品，只须不是祭肉，孔子接管时都不行大礼。

寝息不直挺挺像尸体，在家休息也不像待客时那样危坐。

遇到穿丧服的东说念主，即使很熟悉也会变得严肃；见到官员或盲东说念主，即使常见面也保持礼貌。搭车时遇到穿丧服的东说念主或背告示的公差，会手扶车前横木见礼。进入恢弘饮宴，会神色庄重站起来。遇到打雷暴风，必定神情正经。

上车时一定规定站好拉住扶手绳。在车里不回头看，不高声言语，不指指点点。

一群山鸡见东说念主齐集就飞起，盘旋后落在树上。孔子惊奇："山梁上的母山鸡啊，真会操纵时机！"子路向它们拱手，山鸡叫了几声就飞走了。（用山鸡警悟比方处世之说念，"时哉"既指山鸡机警，也线路处世要揆情度理）

先进篇

孔子说："先学习礼乐的是普通匹夫，后学习礼乐的却是贵族。如果要选用东说念主才，我如故选先学礼乐的东说念主。"（强调实践教训重于出身）

孔子说："当年随着我在陈国、蔡国挨饿受困的弟子们，目前都不在我身边了。"

孔门弟子专长分类：

德行好的：颜渊（颜回）、闵子骞（闵子）、冉伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍）；

口才好的：宰我（宰予）、子贡（端木赐）；

擅长政治的：冉有（冉求）、季路（仲由）；

闪耀文献的：子游（言偃）、子夏（卜商）。

孔子说："颜回算不上能匡助我的东说念主，因为他对我说的话莫得一句不可爱的。"（名义说颜回不质疑，实则赞其完全默契）

孔子说："闵子骞真贡献啊！外东说念主从没说过他父母昆季的谣言。"（据说闵子骞受继母苛虐仍贡献，感动家东说念主）

南容每天反复念《白圭》这首诗（《诗经》中对于慎言的句子），孔子以为他可靠，就把哥哥的女儿嫁给了他。

季康子问："您的学生里谁最佳学？"孔子回答："有个叫颜回的最佳学，可惜短寿死了，目前莫得这样的东说念主了。"

颜追溯天后，他父亲颜路请求孔子卖掉马车给颜回买外棺。孔子说："不管孩子有莫得才能，都是父母的骨血。我犬子孔鲤死的时辰，也唯独内棺没外棺，我也莫得卖车给他置办。因为我也曾作念过医生，按礼法不行莫得马车。"

颜追溯天时，孔子捶胸哭喊："唉！这是老天要我的命啊！这是老天要我的命啊！"

颜追溯天后，孔子哭得极其悲痛。随行弟子劝说念："敦朴您哭得太伤心了。"孔子说："真得很伤心吗？我不为这样的东说念主伤心，还能为谁伤心呢？"

颜追溯天后，同学们想用厚礼安葬他。孔子说："不可以。"但同学们如故厚葬了颜回。孔子酸心肠说："颜回把我当父亲看待，我却不行像对待犬子那样按礼法安葬他。这不是我的错，是这些同学们非要这样作念啊！"（按周礼，颜回家贫不应厚葬）

子路问如何侍奉鬼神，孔子说："活东说念主都没侍奉好，谈什么侍奉鬼神？"子路又问："那敢问死是如何回事？"孔子说："连活着都没弄领会，谈什么了解死一火？"（体现孔子关注现实东说念主生的立场）

闵子骞站在孔子身边时，恭敬廉明；子路老是刚强骁勇的容颜；冉有和子贡显得从容自若。孔子看着他们很欣喜，但又叹说念："像子路这样刚烈，恐怕不得好死啊。"

鲁国要改开国库，闵子骞说："按本来的容颜修缮不好吗？何苦拆了重建？"孔子嘉赞说念："这东说念主要么不言语，一启齿就说到点子上。"

孔子听到子路弹瑟的曲调，颦蹙说："子路如何用这种立场在我门下弹奏？"其他学生听了开动不尊重子路。孔子坐窝改口说："子路的水平依然进了厅堂，仅仅还没进内室辛勤。"（比方学问有基础但未深湛）

子贡问："颛孙师（子张）和卜商（子夏）谁更优秀？"孔子说："子张作念事容易过甚，子夏又总差少许。"子贡追问："那是不是子张更好？"孔子说："过分和不及一样不好。"

季氏家眷比周公还宽裕，冉求却帮他搜刮财帛。孔子不满地说："冉求不再是我的学生！你们可以公开月旦他！"（其时冉求担任季氏家臣）

孔子评价几位弟子：高柴（子羔）有点愚笨，曾参（子舆）比拟鸠拙，颛孙师（子张）作念事偏激，子路（仲由）性格玩忽。

孔子说："颜回的教诲接近齐备，却老是穷得叮当响。端木赐（子贡）不接罢黜运安排去作念营业，猜商场行情倒老是很准。"

子张问如何才算好东说念主，孔子说："不踩着前东说念主脚印走（指不借鉴），但也还没达到精深意境。"

孔子说："东说念主们嘉赞言语诚实的东说念主，但这是的确人呢？如故装幌子的东说念主呢？"（辅导不要被表象引诱）

子路问："听到意思就要未必行动吗？"孔子说："有父兄在，如何能说作念就作念？"（要讲演父老）。冉有也问通常问题，孔子却说："听到就该行动。"公西华不解地问："他俩问一样的问题，您如何回答相反？"孔子说："冉求作念事遏抑，是以要推他一把；子路作念事冲动，是以要压一压。"（体现因材施教）

孔子在匡地被围困出险后，颜渊终末才赶上来。孔子慷慨地说："我以为你死了！"颜渊说："敦朴还活着，我如何敢死呢？"

幼子然问孔子："仲由（子路）和冉求算得上是大臣吗？"孔子说："我以为你要问别东说念主，本来问的是他俩啊！所谓大臣，应该用正说念辅佐帝王，行欠亨就辞职。目前子路和冉求，只可算是有才干的普通臣子。"幼子然追问："那他们会实足遵循主子吗？"孔子说："如果是弑父弑君这种大逆不说念的事，他们也不会遵循的。"

子路推选高柴（子羔）去当费城主座，孔子月旦："你这是害东说念主家犬子（因高柴学业未精）。"子路辩解："那里有匹夫要管制，有社稷要祭祀，何苦非得读完书才算学习？"孔子不满说念："是以我最厌烦不近情理的东说念主！"

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："别因为我比你们年长就拘束。平时总说'没东说念主了解我'，如果有东说念主要重用你们，你们计划如何作念？"子路抢先说："一个千乘之国夹在大国之间，外有战乱内有饥馑，让我处分三年，能让匹夫勇敢且懂礼法。"孔子轻笑了一下。接着问冉求："你呢？"冉求说："方圆六七十或五六十里的小国，三年能让匹夫富足。至于礼乐教养，还得等更精致的东说念主。"孔子转向公西华："公西华，你呢？"

公西华回答："我不敢说能胜任，希望意学习。比如在宗庙祭祀或诸侯会盟时，穿戴校服弁冕，作念个主理礼节的小司仪。"孔子问曾皙："曾皙，你呢？"曾皙正在弹瑟，琴声渐弱，"铿"的一声放下瑟站起来说："我的志向和他们三位不同。"孔子说："不要紧，各说各的志向嘛。"曾皙说："暮春时节，换上春装，带着五六个后生、六七个少年，在沂水沐浴，在舞雩台吹风，唱着歌回家。"孔子长叹说念："我赞同曾皙的想法啊！"

其他三东说念主离开后，曾皙留住问："他们三东说念主的志向如何样？"孔子说："也即是各说各的志向罢了。"曾皙追问："敦朴为什么笑子路？"孔子说："治国要讲礼让，他言语太不谦善，是以笑他。"曾皙问："难说念冉求说的就不是治国吗？"孔子说："谁说方圆六七十里就不是国度了？"曾皙又问："公西华说的就不是治国吗？"孔子说："宗庙祭祀和诸侯会盟，不是国度大事是什么？公西华说只当小司仪，那谁能当大司仪？"（通扰乱答层层递进，说明治国不分大小，礼乐教养才是根柢）

颜渊篇

颜渊问什么是仁德，孔子说："克制我方、遵从礼节即是仁德。哪天东说念主东说念主都能作念到公正复礼，六合就实现仁德了。实践仁德全靠我方，难说念靠别东说念主吗？"颜渊追问："具体该如何作念？"孔子说："分歧礼的不看，分歧礼的不听，分歧礼的不说，分歧礼的不作念。"颜渊说："我固然不理智，但一定照这些话去作念。"

仲弓问什么是仁德，孔子说："外出处事像接待稀客，管制匹夫像运筹帷幄大祭。我方不可爱的事，别强加给别东说念主。在野廷没东说念主归咎你，在家眷也没东说念主归咎你。"仲弓说："我固然不理智，但一定照这些话去作念。"

司马牛问什么是仁德，孔子说："仁德的东说念主言语很严慎。"司马牛反问："言语严慎就算仁德吗？"孔子说："作念到仁德很难，言语能不严慎吗？"

司马牛又问什么是正人，孔子说："正人不忧愁不局促。"（因正人内心坦荡，义正辞严）

司马牛追问："不忧愁不局促就算正人吗？"孔子说："我方反省莫得羞愧，还有什么可忧愁局促的？"

司马牛忧愁地说："别东说念主都有昆季，就我莫得。"子夏安慰说念："我听说：死活由命，高贵在天。正人作念事认真不出错，待东说念主恭敬有礼，那么全六合的东说念主都是昆季。正人何苦牵记没昆季呢？"

子张问什么是洞察，孔子说："像水缓慢渗入的诽语（耐久阴晦诽谤），像刀割皮肤的误会（殷切径直的破坏），在你这里都行欠亨，可以算是洞察了。能作念到这点，更可以说是目力深远了。"

子贡问如何处分国度，孔子说："备足食粮，充实武备，获得匹夫信任。"子贡追问："如果逼不得已要去掉一项，先去掉哪个？"孔子说："去掉武备。"子贡再问："如果还要去掉一项呢？"孔子说："去掉食粮。自古以来东说念主都要死，但失去匹夫信任，国度就立不住了。"

棘子成说："正人有好的内容就行了，要文华礼节干什么？"子贡反驳说念："您这样评价正人真可惜啊！说出去的话四匹马都追不回来。文华和内容就像豺狼的外相——去掉斑纹的豺狼皮和狗羊皮还有什么区别？"（比方内容需要外皮礼节来彰显）

鲁哀公问有若（孔子学生）："闹饥馑，国库不够用，如何办？"有若答："为什么作假行'彻'税制（收十分之一）？"哀公说："收十分之二都不够，如何收十分之一？"有若说："匹夫富足了，您如何会不够？匹夫穷困，您又如何可能够？"

子张问如何提高品德、永别引诱，孔子说："以忠诚守信为本，按说念义作念事，即是提高品德。可爱一个东说念主时希望他活，厌烦时又希望他死；既想他活又想他死，这即是引诱。《诗经》说'不是因为她宽裕，仅仅因为她稀薄'（强调真诚而非外皮相反）。"（终末援用诗句说明引诱源于心志不专）

皆景公问孔子如何治国，孔子回答："帝王要有帝王的样，臣子要有臣子的样，父亲要有父亲的样，犬子要有犬子的样。"景公赞叹："说得好啊！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，就算食粮满仓，我能吃得安稳吗？"

孔子说："光听一面之说就能断案的，大概唯独子路吧？"（因为子路为东说念主方正）子路搭理的事从不隔夜办。

孔子说："处理案件时，我和别东说念主一样。但更要害的是让匹夫莫得纠纷！"

子张问如何理政，孔子说："在位不松懈，处事要经心。"

孔子说："平淡学习文献，用礼节不竭我方，这样就不会离经叛说念了。"

孔子说："正人帮东说念主作念功德，不帮东说念主作念赖事；常人刚巧相反。"

季康子问如何治国，孔子回答："政即是规定。您我方先规定了，谁敢怪异正？"

季康子牵记伏莽太多，问孔子如何办。孔子回答："如果您我方不贪求财物，就算奖励偷盗也没东说念主偷。"

季康子又问："如果用杀掉坏东说念主的方式来整顿社会，如何样？"孔子说："您处分国度为什么要用杀东说念主？您我方作念功德，匹夫天然随着作念功德。正人的品德像风，匹夫的品德像草，风向哪边吹，草就往哪边倒。"

子张问："念书东说念主如何才算邃晓？"孔子反问："你说的邃晓是什么有趣？"子张答："在诸侯国当官盛名声，在医生家作念事也盛名声。"孔子说："这叫虚名，不是真邃晓。的确的邃晓是：品质廉明又讲说念义，会看东说念主脸色懂谦让。这样在诸侯国能行得通，在医生家也能行得通。而虚名是：名义装仁德实验相反，还先入为主。这种东说念主照实到处盛名声，但仅仅虚名。"

樊迟随着孔子在祈雨台下走过，问说念："请问如何提高品德、改正失实、永别引诱？"孔子说："问得好！先褂讪作念事再想收获，不即是提高品德吗？月旦我方的污点，不谴责别东说念主的污点，不即是改正失实吗？因为一时愤激，连我方和父母安慰都不顾，这不即是引诱吗？"

樊迟问什么是仁德，孔子说："关爱他东说念主。"又问什么是贤慧，孔子说："了解他东说念主。"樊迟没听懂，孔子补充："推举廉明的东说念主宰理不廉明的东说念主，能让不廉明的东说念主变廉明。"樊迟退下后见到子夏问："刚才我问敦朴什么是贤慧，他说'推举廉明的东说念主宰理不廉明的东说念主'，这是什么有趣？"子夏说："这话含义太丰富了！舜得到六合后，从众东说念主中聘任皋陶（廉明的法官），坏东说念主就躲远了；汤得到六合后，从众东说念主中聘任伊尹（贤能的宰相），坏东说念主也躲远了。"

子贡问如何对待一又友，孔子说："真心劝告并好好教导，如果他不听就算了，别咎由自取。"（强调一又友间要操纵分寸）

子路篇

子路问如何处分政务，孔子说："我方先带头作念，然后让匹夫随着干。"子路请求多讲些，孔子说："永远别松懈。"

仲弓当季氏的家臣时问政务，孔子说："先明确各部门负责东说念主的职责，宽饶小差错，培育优秀东说念主才。"仲弓问："如何知说念谁是贤才去培育？"孔子说："培育你知说念的贤才。你不知说念的，别东说念主难说念会埋没他们吗？"

子路问："如果卫国国君请您执政，您会先作念什么？"孔子说："必须先纠正名分！"子路说："敦朴太呆板了吧！有什么好纠正的？"孔子月旦说念："暴戾啊，仲由！正人对我方不懂的事就该保持缄默。名分不正，言语就没重量；言语没重量，事情就办不成；事情办不成，礼乐轨制就建立不起来；礼乐轨制不完善，刑罚就不适合；刑罚不适合，匹夫连看成都不知说念往哪儿放！是以正人定下的名分必须说得明晰，说明晰的事必须能奉行。正人言语，可莫得半句莽撞糊弄的！"

樊迟想学种庄稼，孔子说："我不如老农民。"他又想学种菜，孔子说："我不如老菜农。"樊迟走后，孔子说："樊迟简直眼界小啊！当权者珍贵礼节，匹夫天然恭敬；珍贵说念义，匹夫天然遵循；珍贵诚信，匹夫天然经心。作念到这些，各地匹夫都会背着孩子来投靠，那里需要我方种地？"

孔子说："把《诗经》三百篇背得滚瓜烂熟，让他处理政务却办不好，派他出使番邦又不会谈判——背得再多有什么用？"

孔子说："我方行动规定，毋庸下敕令事情也能办好；我方行动怪异，就算下敕令也没东说念主听从。"

孔子说："鲁国和卫国的政治情景，就像亲昆季一样相似。"（两国都是周公后代，政治传统左近）

孔子评价卫国令郎荆："他很会过日子。刚有点家其时说'差未几够用了'，略微多点时说'差未几皆备了'，宽裕时说'差未几齐备了'。"（颂赞知足常乐的生活立场）

孔子到卫国时，冉有驾车。孔子惊奇："东说念主真多啊！"冉有问："东说念主口多了，接下来该作念什么？"孔子说："让他们渊博。"冉有再问："渊博之后呢？"孔子说："造就他们。"

孔子说："如果有东说念主用我治国，一年就能初见生效，三年就能大有树立。"

孔子说："古东说念主说'贤东说念主处分国度百年，就能摒除随便、撤消刑罚'，这话说得真对！"

孔子说："如果有圣王出现，也要三十年才能实现仁政。"

孔子说："如果执政者能规定我方，处分国度有什么难的？我方都怪异正，如何规定别东说念主？"

冉有从退朝回来晚了，孔子问："如何这样晚了？"冉有答："有政治要处理。"孔子说："仅仅些季氏的家眷事务吧。如果是国度大事，固然目前我不在上朝，我也该早就知说念的。"（线路季氏超越安分行事）

鲁定公问："一句话就能让国度兴盛，有这种事吗？"孔子回答："话不行说得这样实足。但类似的情况是有的——比如有东说念主说'当帝王难，当臣子也阻遏易'。如果真领会当帝王的难处（就会严慎治国），不就接近一句话兴国了吗？"定公又问："一句话能让国度消一火呢？"孔子答："通常不行实足，但比如有东说念主说'我当帝王没什么乐趣，唯独欣喜的是没东说念主敢抗击我的话'。如果他的话正确而没东说念主抗击，天然好；如果话不对却没东说念主敢抗击，不就接近一句话一火国了吗？"

叶公问如何治国，孔子说："让近处的东说念主欣喜，远方的东说念主天然会来投靠。"

子夏当莒父县万古问政务，孔子说："不要图快，不要贪小利。图快反而够不上宗旨，贪小利就成不了大事。"（欲速则不达）

叶公对孔子说："我们那儿有个廉明的东说念主，他爹偷了羊，犬子跑去官府揭发了。"

孔子回答："我们这儿廉明的东说念主不一样——爹替犬子瞒着，犬子替爹瞒着，这才是的确的廉明。"

樊迟问如何作念才算有仁德？

孔子说："平时在家规章程矩，干活认真负责，待东说念主丹心诚意。就算到了偏远地方，这三条也不行丢。"

子贡问："什么样的东说念主能算士？"

孔子说："第一等的士，作念事知廉耻，出使番邦能完成任务；第二等的，家眷夸他贡献，乡亲夸他友爱昆季；第三等的，言语算数、作念事呆板，不外这种一根筋的东说念主只可算凑合及格。"

子贡追问："目前当官的东说念主呢？"

孔子摇头："唉！那些小肚鸡肠的家伙，根柢不配叫士！"

孔子感触："找不到作念事一碗水端平的东说念主来去的话，就找两种东说念主吧——一种是敢闯敢拼的，另一种是底线分明的。敢闯的东说念主能成事，有底线的东说念主不作念赖事。"

孔子说："南边东说念主有句老话：'东说念主如果没恒心，连巫医都当不了。'这话说得真对！《易经》里也讲：'不行相持德行的东说念主，朝夕要丢丑。'"

接着补充说念："这种东说念主毋庸占卜也知说念甘休——深信成不了事。"

孔子说："正人能和内行和睦相处，但不会盲目唱和；常人名义上和蔼可亲，实验上各怀鬼胎。"（比如正人磋商时会尊重不应允见，而常人只会假装应允却背后使坏）

子贡问："如果全乡东说念主都夸一个东说念主好，这东说念主如何样？"

孔子答："不一定好。"

子贡再问："全乡东说念主都厌烦他呢？"

孔子答："也不一定坏。的确的好东说念主应该是：乡里的好东说念主都可爱他，坏东说念主都厌烦他。"

孔子说："给正人干活容易，但捧场他很难——用歪门邪说念捧场，他根柢不睬你；可他用东说念主时会细水长流。给常人干活很累，但捧场他很浅薄——就算耍手腕他也会欣喜；但他用东说念主时会鸡蛋里挑骨头。"（比如正人看本领，常人看相关）

孔子说："正人从容大气却不倨傲，常人倨傲自大却慌里错愕。"（就像有教诲的东说念主遇事安宁，没底气的东说念主反而爱搭架子）

孔子说："刚强、核定、朴实、话未几——有这四种品质的东说念主，离仁德就不远了。"

子路问："什么样的东说念主才能称为的确的士呢？"孔子说："既能彼此督促越过，又能和睦相处的东说念主。一又友之间要坦诚督促，昆季之间要友爱融洽。"

孔子谈到国防时说："有德行的带领者西宾匹夫七年，才能让他们参与作战。"接着强调："让没受过西宾的老匹夫上战场，等于白白送他们去送命。"

宪问篇

原宪求教对于廉耻的问题。孔子说："国度政治清朗时领取俸禄是应该的；如果国度杂沓晦暗还照样仕进拿钱，这即是耻辱。"原宪络续问："如果一个东说念主能作念到不好胜、不骄贵、不衔恨、不贪心，算得上仁德吗？"孔子回答："能作念到这些照实难得，但离的确的仁德还有距离。"

谈到念书东说念主的教诲，孔子指出："如果念书东说念主只贪图酣畅生活，整天想着吃穿住行，那就不配称为的确的士。"终末教导处世之说念："国度清朗时要廉明言语、廉明作念事；国度杂沓时依然保持廉明作念事，但言语要严慎委婉些。"

孔子说："有说念德的东说念主言语一定有重量，但能说会说念的东说念主未必真有说念德。的确和睦的东说念主必定勇敢，但看似勇敢的东说念主未必有和睦之心。"

南宫适向孔子发问："羿擅长射箭，奡闪耀水战，甘休都不得好死；禹和稷躬行种庄稼，反而得到了六合。"孔子其时没回答。等南宫适离开后，孔子惊奇说念："这东说念主简直正人啊！简直个珍惜德行的东说念主啊！"

孔子谈起东说念主品时说："正人偶尔也会有不仁德的时辰，凡是夫实足不可能有仁德的行动。"

孔子用两个反问教导我们："的确襄理一个东说念主，岂肯不让他资格熟谙？真心忠于一个东说念主，岂肯不给他正确教导？"

谈到郑国制定政令的过程，孔子翔实描写："先是裨谌草拟文献，世叔相关磋商，子羽修改调整，终末子产润色定稿。"

有东说念主问孔子对联产的评价，他说："是真心为民着想的东说念主。"问到子西时，孔子摇头说："他呀...他呀..."昭彰不肯多谈。拿起管仲时，孔子例如说："他充公了伯氏三百户封地，让伯氏只可吃粗粮过日子，但直到老死伯氏都没半句怨言。"

孔子说："清苦却不衔恨很难作念到，高贵却不倨傲相对容易些。"

孔子评价孟公绰："他当赵氏、魏氏这样大诸侯国的管家很合适，但作念滕国、薛国这种小国的医生就不够本领了。"

子路求教如何才算齐备的东说念主。孔子说："要像臧武仲那样理智，孟公绰那样无虑无思，卞庄子那样勇敢，冉求那样多艺多才，再加上礼乐教诲，才算全才。"接着补充说念："不外目前要成为完东说念主毋庸这样高条目，能作念到见到利益先讨论说念义，遇到危境勇于担当，耐久缺乏也不相悖我方的诺言，这就算及格了。"

孔子向公明贾探听公叔文子："听说这位先生从不莽撞言语、不莽撞笑、不莽撞拿东西，是真的吗？"公明贾回答："寄语的东说念主夸张了。先生该言语时才启齿，是以内行不嫌他啰嗦；的确繁盛时才笑，是以内行不以为他浮滑；适合说念义的东西才拿，是以内行不认为他贪心。"孔子听完惊奇："是这样吗？难说念简直这样？"

孔子谈到臧武仲时说："他拿防城作筹码，条目鲁国给他后代封地。就算有东说念主说这不是挟制国君，我归正不信。"

孔子评价春秋霸主："晋文公可爱耍手腕，作念事不光明正大；皆桓公为东说念主正派，不爱搞经营狡计。"

子路质疑管仲："皆桓公杀了昆季令郎纠，召忽为此殉节，管仲却活着当官，这算有仁德吗？"孔子反驳："皆桓公九次召集诸侯会盟都没动武，全靠管仲的本事。这即是仁德！这即是仁德！"

子贡也不睬解："管仲不算仁者吧？主公被杀他不殉死，反而辅佐仇东说念主。"孔子耐性解释："管仲帮皆桓公称霸，襄理六合程序，匹夫于今都受惠。莫得管仲，我们可能还像残忍东说念主一样蓬首垢面、衣襟左开呢！难说念要他跟普通匹夫似的守着末节去自裁，没世无闻地死在暗沟里吗？"

听说公叔文子推选我方的家臣僎共同晋升到朝廷仕进，孔子赞叹说念："这样的东说念主，配得上'文'这个谥号了。"

孔子谈到卫灵公昏聩无说念时，季康子问："既然这样厄运，为什么卫国还没消一火？"孔子解释说念："他有仲叔圉处理酬酢接待，祝鮀管制宗庙祭祀，天孙贾管辖部队，有这些能臣在，如何会一火国呢？"

孔子提及作念事立场："那些说诳言不酡颜的东说念主，真要他们收场承诺可就难了。"

皆国医生陈恒杀了国君皆简公，孔子特地斋戒沐浴后才上朝，不敢造次地向鲁哀公呈报："陈恒犯上弑君，请出师挞伐。"哀公推脱说："你去告诉三位掌权的医生吧。"孔子退朝后叹惋："我好赖当过医生，遇到这种事必须上报，可国君却让我去找那三位！"自后向三位医生呈报尽然被拒，孔子再次强调："我尽到了作为前任医生的职责。"

子路求教如何侍奉帝王，孔子长话短说："别胸无城府欺诈他，但可以迎面指出他的失实。"

谈到东说念主生追求，孔子说："正人追求精神升华，常人腐化物资享受。"

终末对比古今学风："古东说念主学习是为了提高我方，目前的东说念主学习是为了显摆给别东说念主看。"

蘧伯玉派使臣拜谒孔子，孔子请使臣坐下后问："你们先生在忙什么？"使臣答："先生总想减少差错，但还没完全作念到。"使臣走后，孔子赞叹："好使臣啊！好使臣啊！"（赞使臣打发多礼，既仁和又襄理了主东说念主形象）

孔子说："不在阿谁职位上，就不去经营那方面的事。"曾子补充："正人的想考不超出我方的职责规模。"

孔子说："正人最丢丑的事，即是说得多作念得少。"（比如有东说念主整天说要减肥却从不绽放）

孔子谈起逸想东说念主格："正人该具备三种品质：仁德的东说念主可以愕，贤慧的东说念主不引诱，勇敢的东说念主不怯怯。可惜这三样我都没作念到。"子贡笑着说："敦朴您说的不即是我方嘛！"

子贡可爱评价别东说念主，孔子辅导他："端木赐（子贡）这样有空评价别东说念主？我可没空作念这种评判。"（线路应先完善我方）

孔子说："不要总牵记别东说念主不了解我方，该牵记的是我方有莫得真本事。"

孔子说："不莽撞怀疑别东说念主在骗东说念主，也不胡乱测度别东说念主不诚信，但遇到问题能提前察觉真相，这才是真本事啊！"

微生亩问孔子："孔老兄你整天走街串巷干什么呢？该不会是在显摆口才吧？"孔子答说念："我可不敢耍嘴皮子，实在是厌烦那些死脑筋的东说念主。"

孔子谈到识东说念主门径："的确的沉马值得嘉赞的不是它的力气，而是它柔顺持重的品质。"

有东说念主求教："用恩德回衔恨恨，您看如何样？"孔子反问："那该用什么呈薪金德呢？应该用公正对待归咎，用恩德呈薪金德。"

孔子瞬息惊奇："这世上没东说念主懂我啊！"子贡连忙问："敦朴如何会没东说念主懂呢？"孔子解释说念："因为我不埋怨老天，不责问别东说念主，从平庸处学习却能悟透大意思。要说懂我的，大概唯独老天爷吧！"

公伯寮在季孙眼前说子路谣言。子服景伯来报信："季孙大东说念主被公伯寮引诱了，只须您点头，我未必能把他抓起来当众处决。"孔子却坦然地说："正途能否推论是气运决定的，公伯寮这种常人，难说念能改变天命吗？"

孔子说："的确贤德的东说念主会遁藏浊世隐居，次一等的换个地方生活，再差些的看到别东说念主脸色不好就遁藏，最普通的听到从邡话就躲开。"接着补充："古代能作念到这些的贤东说念主，有七位。"

子路在石门过夜，看城门的东说念主清早问他："从哪儿来的？"子路答："从孔先生那儿来。"守门东说念主坐窝反应过来："即是阿谁明知作念不到，还非要相持去作念的东说念主吗？"

孔子在卫国敲磬时，有个挑草筐的东说念主途经门口说："这磬声有深意啊！"听了一会又摇头："太固执了吧！叮叮当当的好像在说'没东说念主懂我'。水深就穿着衣服过河，水浅就撩起衣角，作念东说念主要懂得变通嘛！"孔子听后苦笑："说得真干脆！要反驳他还真阻遏易。"

子张问《尚书》里的话："商王武丁守丧三年不言语，是什么有趣？"孔子解释："不仅仅武丁，古代帝王都这样。国君牺牲后，三年内扫数官员都听宰相安排。"

终末孔子总结管制之说念："当权者我方守章程讲礼节，老匹夫天然容易管制。"

子路求教如何成为正人，孔子说："先把我方修皆得恭敬有礼。"子路追问："这样就够了吗？"孔子补充："还要用这份教诲让身边东说念主省心。"子路再问："这样就够了吗？"孔子终末说："要能造福扫数匹夫。这点连尧舜那样的圣君都以为难作念到呢！"

原壤伸着腿等孔子来，孔子看见就训斥："小时辰不懂礼貌，长大了没点树立，老了还赖着不死，简直个祸害！"说着拿手杖敲他小腿。

阙党有个少年负责寄语，有东说念主问："这小孩值得培养吗？"孔子摇头："我见他大模大样坐在父老的位置上，步碾儿时和父老并肩而行。这不是求上进的容颜，分明是想走捷径。"

卫灵公篇

卫灵公向孔子求教干戈的事，孔子回答："祭祀礼节方面我还懂些，行军干戈的事我可没学过。"第二天就带着弟子们离开了卫国。

孔子一排在陈国断了粮，弟子们都饿得爬不起来。子路气呼呼地问："正人也会运筹帷幄吗？"孔子说："正人在窘境中能遵照原则，常人遇到窘境就会惹事生非了。"

孔子瞬息考问子贡："阿赐啊，你以为我是靠死记硬背才懂得这样多的吗？"子贡老实回答："对啊，难说念不是吗？"孔子笑说念："错啦！我是用'仁'这个中枢思念把扫数知识串联起来的。"

孔子对联路说："子路啊，这世上的确齐集德行的东说念主太少了。"

谈到治国之说念，孔子惊奇："的确能作念到'不折腾而六合太平'的唯独舜吧！他需要作念什么呢？不外是我方危坐在野堂上作念好范例罢了。"

子张求教为东说念主处世的要领，孔子说："言语要守信，作念事要褂讪，就算在偏远过期的地方也能行得通。如果言语不诚信、作念事不认真，就算在熟悉的梓乡也寸步难行。要把这些准则刻在脑子里——站着时仿佛看见它们立在咫尺，坐车时好像看见它们靠在车辕上，这样才能走好东说念主生路。"子张听完坐窝把这话记在我方的衣带上。

孔子颂赞两位贤者："史鱼简直方正！国度清朗时他像箭一样直，国度杂沓时他如故直得像箭。蘧伯玉才是的确人！国度清朗就出来仕进，国度杂沓就收起才华隐居。"

谈到疏通技巧，孔子说："该说的话不说会错过东说念主才，不该说的话胡说会蹧跶诟谇。理智东说念主既可以过东说念主才，也不白搭诟谇。"

终末强调节气："的确的仁东说念主志士不会为了生涯损害仁义，宁可断送性命也要玉成仁义。"

孔子说："一群东说念主整天混在一皆，言语不聊正经事，就爱耍小理智——这种东说念主真不分娩！"

孔子说："正人把说念义当根柢，用礼节来实践，用仁和来抒发，用诚信来完成。这才是的确人啊！"

孔子说："正人只愁我方没本事，不愁别东说念主不了解我方。"

孔子说："正人最怕到死的时辰，名声配不上我方的作为。"

孔子说："正人遇事前反省我方，常人遇事总责问别东说念主。"

孔子说："正人隆重但不争执，合群但不结党营私。"

孔子说："正人不会因为谁言语悦耳就培育谁，也不会因为厌烦谁就申辩他说的话。"

子贡问："有莫得一个字可以毕生照着作念？"孔子说："大概是'恕'吧！我方不想承受的事，别强加给别东说念主。"

孔子说："我评价别东说念主时，会莽撞漫骂或吹捧谁吗？如果我有夸赞的东说念主，那一定是侦查过的。夏商周三代的东说念主，即是这样用廉明之说念行事的。"

孔子说："我年青时还见过汗青上有空白不记的地方（线路古东说念主严谨），就像有马的东说念主愿意借给别东说念主骑——目前这些好风俗都没了！"（感触世风日下）

孔子说："半真半假浮松说念德，小事忍不住秉性，就会碎裂大筹划。"

孔子说："内行都厌烦的东说念主，要我方不雅察判断；内行都可爱的东说念主，也要我方不雅察判断。"（不要盲目跟风）

孔子说："是东说念主让意思踵事增华，不是意思让东说念主变得伟大。"（强调东说念主的主不雅能动性）

孔子说："犯错不改，那才叫真错。"

孔子说："我也曾整天不吃饭、整宿不寝息地空想，甘休屁用莫得，还不如去念书学习。"（亲测无效的学习格式）

孔子说："的确有追求的东说念主应该专注于逸想而不是饭碗。种地的东说念主也会饿肚子，念书的东说念主反而能领工资。他们牵记的是逸想能不行实现，而不是穷不穷。"

谈到治国本领，孔子层层分析："靠理智贤慧获得地位，若莫得仁德看守，朝夕会失去；就算有仁德，若立场不庄重，匹夫不会崇敬；就算作念到庄重，若行事不守章程，如故不够完善。"

孔子对比两类东说念主："正人可能在小事上不出众，但能担大任；常人担不了大事，但小事可能作念得可以。"

强调仁德的要害性："匹夫需要仁德比需要水火更进军——我见过为汲水火而死的东说念主，可没见过践行仁德而死的！"

教导学生原则：

"面临该行仁德的事，就算敦朴在场也不必谦让。"

"正人要遵照正说念，不必拘泥末节。"

"侍奉帝王，先把事情作念好再讨论薪金。"

终末提议造就理念："东说念主东说念主都该有受造就的契机，不分贵贱。"

孔子说："志向不同的东说念主，没必要一皆同事。"

孔子说："言语把有趣抒发明晰就行了。"

盲东说念主乐工冕来见孔子。走到台阶前，孔子辅导："这是台阶。"走到坐席旁，又辅导："这是席子。"内行坐定后，孔子一一先容在场的东说念主："某某坐在这里，某某坐在那边。"师冕离开后，子张问："这是和盲东说念主言语的章程吗？"孔子答："对啊，这即是匡助盲东说念主的格式。"

季氏篇

季氏准备攻打鲁国附庸小国颛臾国，冉乞降子路来见孔子说："季氏要对颛臾用兵了。"孔子径直月旦冉求："冉求！这难说念不是你的差错吗？颛臾是周皇帝封的东蒙山主祭，况兼就在鲁国境内，是国度重臣啊！凭什么打他们？"冉求推脱拖累："是季氏想打，我们两个当臣子的都不赞同。

"孔子严肃月旦冉求："冉求，古代贤臣周任说过：'先估量我方的本领再当官，没本事就辞职。'就像盲东说念主的搀扶者，主子要颠仆你不扶、要跌倒你不撑，要你何用？你刚才说的都是借口！老虎犀牛跑出笼子，龟甲好意思玉在盒子里毁坏，这难说念不是管制者的拖累吗？"

冉求辩解："颛臾城池坚固又齐集季孙家的费城，目前不攻占，日后必成子孙大患。"孔子更不满了："冉求！正人最厌烦嘴上不说想要却找借口的东说念主！我听说治国者不怕钱少怕分派不公，不怕东说念主少怕社会荡漾。因为分派公正就没东说念主受穷，社会谐和就不嫌东说念主少，国度安定就不会垮台。这样作念了，远方的东说念主还不归顺，就该昌明德政诱惑他们，来了就好好安置。目前你们辅佐季孙，外东说念主不屈不行招安，国度分裂无力襄理，反而要动武打内战！我看季孙的不幸不在颛臾，就在自家院子里（指季氏家眷里面矛盾）！"

孔子分析国度局势："六合太平的时辰，礼节轨制和军事行动都由周皇帝决定；六合杂沓时，这些职权就被诸侯王操纵了。诸侯掌权的话，传到第十代还能看守的很少了；如果卿医生掌权，传到第五代基本就垮了；最厄运的是家臣操控国度，酌定三代准完蛋。的确的好世说念，职权不会落在卿医生手里，老匹夫也不会对国度大事指指点点。"

孔子指着鲁国近况说："我们国度财政大权从国君手里流失五代了，政权被卿医生掌控四代了，是以你看当年讲理的三桓家眷，他们的子孙目前也混得不行了。"

谈到交友原则，孔子说："有益的一又友有三种，无益的也有三种。和廉明的东说念主、讲信用的东说念主、目力辽远的东说念主交一又友，能让你越过；跟整天捧臭脚的、名义笑嘻嘻暗自捅刀子的、光会耍嘴皮子的混在一皆，朝夕要吃亏。"

孔子说："有益的快乐有三种，无益的快乐也有三种。可爱用礼乐调理生活、可爱夸别东说念主的优点、可爱交贤德的一又友——这些是良友；可爱自满嘚瑟、可爱瞎逛不干正事、可爱胡吃海喝——这些是损友。"

孔子说："陪正人言语容易犯三种错：没轮到你言语就抢着说——这是焦虑；该你言语却不说——这是瞒哄；不看对方脸色胡说——这叫睁眼瞎。"

孔子说："东说念主生三个阶段要警惕：年青时血气不稳，警惕腐化好意思色；丁壮时血气繁华，警惕争名夺利；老年时血气衰退，警惕茫无际际。"

孔子说："正人敬畏三件事：敬畏天然轨则，敬畏有德位的东说念主，敬畏圣贤教诲。常人却不懂敬畏天然，对带领没轻没重，还爱哄笑圣贤的话。"

孔子说："天生就懂的东说念主最锋利，学了才懂的次一等，遇到困难才学的又次一等。遇到困难还不学的，这种东说念主即是最差的了。"

孔子说："正人有九件事要常想考：看事情要明晰，听事情要领会，脸色要温存，立场要恭敬，言语要敦朴，作念事要负责，有疑问条目教，不满前想后果，见到好处先想该不该拿。"

孔子说："见过这样的东说念主——见到功德像赶不上一样努力，见到赖事像摸滚水一样躲开；也听过这样的话。但说'隐居遵照贞向，践行说念义实现逸想'的东说念主——我只听过这样的话，从没见过的确作念到的。"

例如说："皆景公有四千匹马，死的时辰匹夫找不出他的德行来嘉赞；伯夷、叔皆饿死在首阳山，匹夫到目前还陈赞他们。这不即是最佳的说明吗？"（说明德行比资产更要害）

陈亢问孔子的犬子伯鱼："你父亲暗里给你开过小灶吗？" 

伯鱼答："莫得。有次父亲独自站在院里，我快步走过时，他说：'学《诗经》了吗？'我说：'还没。'他说：'不学《诗经》，连话都说不好。'我且归就学了《诗经》。自后又有一次，他又独自站着，我经过时问：'学《礼记》了吗？'我说：'还没。'他说：'不学《礼记》，作念东说念主就站不住脚。'我且归就学了《礼记》。就这两次稀薄教导。" 

陈亢且归后欣喜地说："我问一个问题，得了三个意思——知说念了学《诗经》要害、学《礼记》要害，还知说念正人连我方犬子都不偏袒。"

对于国君妻子的称呼：国君称她为"夫东说念主"，她自称"幼童"；本国匹夫称她"君夫东说念主"，对番邦称"寡小君"；番邦东说念主也称她"君夫东说念主"。

阳货篇

阳货想见孔子，孔子不肯见面，阳货就送了一只蒸熟的小猪。孔子趁阳货不在家时去还礼，甘休在路上撞见了阳货。（按礼法孔子必须回拜）

阳货喊说念："过来！我有话跟你说！"接着问："有本事却看着国度杂沓不管，算仁德吗？"

孔子答："不算。"又问："想作念事却总错过契机，算理智吗？"答："不算！"阳货催说念："日子一天天已往，岁月不等东说念主啊！"孔子应付说念："行，我准备当官了。"

孔子说："东说念主的人性都差未几，是后天习惯让差距变大的。"

孔子说："唯独最理智的东说念主和最笨的东说念主不会改变。"（比如学霸和学渣最难被环境影响）

孔子到武城（学生子游处分的小城），听到弹琴念书声，笑说念："杀鸡何苦用宰牛刀？"

子游反驳说念："以前敦朴说过：'正人学了说念会爱东说念主，匹夫学了说念更好管制。'"

孔子坐窝对学生说："子游说得对！我刚才是开打趣的。"（体现师生对等交流）

公山弗扰占据费城叛变，派东说念主请孔子，孔子准备去。子路很不欣喜，说："没地方去就算了，干嘛非得去公山氏那里？"

孔子说："叫我去的东说念主难说念会白请我吗？如果有东说念主用我，我就能在东方复兴周礼！"

子张问如何作念才算仁德，孔子说："能在六合作念到五件事即是仁德——恭敬、宽厚、诚信、勤奋、慈惠。恭敬就不受侮辱，宽厚能得东说念主心，诚信会被东说念主信任，勤奋能成大事，慈惠能让东说念主甘心效力。"

佛肸纳降赵简子，也来请孔子，孔子又想去。子路质问："以前我听您说过：'躬行作念赖事的东说念主那里，正人不去。'佛肸叛变，您却要去，这如何说？"

孔子答："没错，我是说过。但不是说最坚毅的东西磨也磨不薄吗？不是说最白的东西染也染不黑吗？我难说念是挂着的葫芦吗？如何能只挂着不让东说念主吃呢？"（比方我方不会被恶东说念主影响，且要收拢契机作念事）

孔子对联路说："仲由啊，你听过六种良习不学习就会变坏的意思吗？"

子路答："没听过。"

孔子说："坐下！我告诉你——

只追求仁德却不学习，会变得愚蠢（比如农夫好心救毒蛇反被咬）；

只追求理智却不学习，会变得暴躁（比如懂点科技就夸口）；

只追求守信却不学习，会害东说念主害己（比如搭理帮东说念主舞弊）；

只追求直露却不学习，会言语刻薄（比如当众哄笑同学污点）；

只追求勇敢却不学习，会推波助浪（比如为小事打架）；

只追求刚强却不学习，会狂妄自大（比如不听劝告硬闯红灯）。"

孔子说："同学们为什么不学《诗经》呢？学《诗经》能培养神色，能不雅察社会，能学会相处，能抒发心声。近的能懂得贡献父母，远的能学会侍奉帝王。还能意志好多鸟兽草木的名字！"

孔子问犬子伯鱼："你学过《诗经》前两篇《周南》和《召南》了吗？东说念主如果不学这两篇，就像脸对着墙站着——什么都看不见！"（比方不学就概念短浅）

孔子说："整天说礼啊礼啊，难说念礼即是送玉器绸缎吗？整天说乐啊乐啊，难说念乐即是敲钟打饱读吗？"（强调礼乐的中枢是内心的恭敬与谐和，不是名义排场）

孔子说："名义凶巴巴，心里却怂得要命——这种东说念主就像小偷，和挖墙洞的贼没两样。"

孔子说："那些谁都不得罪的老好东说念主，其实是说念德小偷！"

孔子说："路上听到点八卦就到处乱传，这种东说念主说念德浮松。"

孔子说："下流常人能一皆辅佐帝王吗？没得到职位时牵记得不到，得到了又怕失去。为了保位子，什么下三滥都敢干！"

孔子说："古东说念主有三种舛错，目前连这些舛错都变味了——古东说念主狂是率直，目前狂是放荡；古东说念主骄矜是讲原则，目前骄矜是秉性臭；古东说念主笨是老实，目前笨是耍心眼。"

孔子说："满嘴乖言蜜语、满脸堆笑的东说念主，大致没真仁德。"（比如倾销员哄你买不需要的东西）

孔子说："我厌烦紫色抢了红色的正位（周朝尚红，紫色是杂色），厌烦郑国一火国之声搅乱雅乐，厌烦伶牙俐齿搞垮国度的东说念主。"

孔子说："我不想言语了。"

子贡问："敦朴如果不言语，我们这些学生学什么呢？"

孔子说："天说过话吗？四季照样运行，万物照样助长，天说过话吗？"（比方身教重于言传，就像敦朴用行动影响学生）

有个叫孺悲的东说念主想见孔子，孔子借口生病不见。寄语的东说念主刚外出，孔子就拿出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听见。（线路我方其实没病，仅仅不想见对方）

宰我问："给父母守丧三年太深远！正人三年不进入礼节行动，礼就萧索了；三年不演奏音乐，乐就失传了。旧粮吃完新粮成绩，钻木取火的木头都交替一遍了（过了一年），守丧一年就够了。"

孔子反问："守丧期间吃白米饭穿绸缎，你快慰吗？"

宰我答："快慰！"

孔子说："你快慰就去作念吧！正人守丧时，吃好意思食不以为香，听音乐不以为乐，住家里不以为舒服，是以才不这样作念。目前你以为快慰，就去裁汰丧期吧！"

宰我走后，孔子不满地说："宰我真没良心！孩子生下来三年才能离开父母怀抱。三年守丧是六合通行的章程，宰我就莫得父母疼爱他三年的恩情吗？"（婴儿三岁前完全依赖父母，守丧三年是呈报养育之恩）

微子篇

对于商朝三位贤臣：微子逃离纣王，箕子装疯沦为跟从，比干劝谏被挖心而死。孔子评价说："巨贾有三位仁德之东说念主啊！"

柳下惠当法官，三次被罢官。有东说念主问："您如何不离开鲁国？"他答："用廉明的方式作念事，到哪国都会三次被罢免；用不廉明的方式作念事，又何苦离开父母之邦？"（比如相持原则的东说念主到哪都难混，但不肯同流合污）

皆景公议论对待孔子的待遇："像季氏那样高位我作念不到。"于是按季氏和孟氏之间的中等规格对待孔子，又说："我老了，用不上您了。"孔子便离开了皆国。

皆国送歌舞乐队给鲁国，季桓子收下后，连着三天不上朝理政。孔子见这情形，径直辞职走东说念主。（愤然下野）

楚国狂东说念主接舆唱着歌从孔子车前经过："凤凰啊凤凰！你的德行如何零落了？已往的错改不了，明天的还来得及！算了吧算了吧！目前当官的都危境啦！"

孔子下车想和他交谈，他却快步躲开，终究没能说上话。（凤凰比方孔子，线路浊世不该出仕）

长沮和桀溺两东说念主一皆耕田，孔子途经，让子路去问渡口的位置。

长沮问子路："阿谁驾车的东说念主是谁？"子路答："是孔丘。"

长沮又问："是鲁国的孔丘吗？"子路说："是的。"

长调侃说念："那他应该知说念渡口在哪儿啊！"（暗讽孔子周游各国却找不到东说念主生所在）

子路转向问桀溺，桀溺反问："你是谁？"子路答："我是仲由。"

桀溺问："是鲁国孔丘的学生吧？"子路点头。

桀溺劝说念："六合乱得像激流一样，你们能改变谁？与其随着障翳坏东说念主（指孔子周游避昏君），不如随着我们这些障翳浊世的东说念主！"说完络续埋头耕田。

子路回来告诉孔子，孔子失意地说："东说念主总不行和鸟兽一皆生活吧？我不和众东说念主打交说念还能和谁打交说念？如果六合太平，我孔丘何苦去改变它呢？"

子路跟丢孔子后遇到一位老东说念主，老东说念主用木棍挑着除草器用。

子路问："您见过我敦朴吗？"

老东说念主讥讽说念："看成不勤奋，庄稼都分不清，算什么敦朴？"说完拄着棍子除草，子路恭敬地站在独揽。

老东说念主留子途经夜，杀鸡作念饭欢迎他，还叫两个犬子出来见面。

第二皇帝路追上孔子说明经过，孔子说："这是隐士啊。"让子路且归找他，但老东说念主依然离开了。

子路惊奇说念："不仕进是不对的！父老晚辈的礼节不行废，君臣的拖累岂肯废？只顾我方清白却乱了东说念主伦！正人仕进是为守法任，就算知意思惟实现不了也要相持。"

孔子评价历代隐士：

伯夷、叔皆（商朝苍生）："不谴责志向，不屈辱身份，了不得！"

柳下惠、少连："固然憋屈我方谴责门径，但言语合章程，作念事有分寸，也算可以。"

虞仲、夷逸："隐居后言语恣意，但自己清白，耗损官职亦然权宜之策。"

终末说："我和他们不同——没什么必须作念或必须不作念的。"（体现孔子生动的中和立场）

鲁国乐工流散四方：太师挚去了皆国，亚饭乐工干去了楚国，三饭乐工缭去了蔡国，四饭乐工缺去了秦国，打饱读的方叔到黄河畔，摇拨浪饱读的武到汉水边，少师阳和敲磬的襄到海边。（反馈鲁国礼乐崩坏，乐官们各自避难）

周公警戒犬子伯禽（鲁国首任国君）："正人不苛待支属，不让大臣衔恨不受重用，老臣没大错就不甩掉，不对东说念主洗垢求瘢。"（比如家眷企业要善待老职工）

周朝八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。（仅列东说念主名，行状概略）

子张篇

子张说："念书东说念主遇到危境能献诞性命，见到利益先想该不该拿，祭祀时心胸恭敬，守丧时真心悲痛——这样就算及格了。"

子张又说："守着说念德却不阐述，信仰说念义却不坚忍——这种东说念主，有他没他有什么区别呢？"（比如环保标语喊得响却乱扔垃圾的东说念主）

子夏的学生问子张如何交一又友，子张反问："子夏如何说的？"学生答："子夏说：'可交的就交，不可交的就拒却。'"子张说："这和我听敦朴（孔子）说的不一样！正人应该尊重贤东说念主，也包容普通东说念主；嘉赞优秀的，也恻隐本领差的。如果我我方很英明，如何会容不下别东说念主？如果我不英明，别东说念主早就不睬我了，哪轮得到我去拒却别东说念主？"

子夏说："就算是小本领也有可取之处（比如编竹筐、修钟表），但腐化这些会妨碍追求大指标，是以正人不专门钻研这些。"

子夏说："每天学点新知识，每月别健忘已掌持的，这样才算真刚巧学。"

子夏说："平淡学习、坚忍志向，多发问、多结合实验想考——作念到这些，仁德天然就在其中了。"

子夏说："工匠在作坊里完成作品，正人通过学习实现逸想。"

子夏说："常人犯了错，一定会找借口荆棘。"（比如打碎花瓶却说是猫碰的）

子夏说："正人的气质有三种变化：远遥望着很严肃，接近了以为温存，听他言语又很严谨。"

子夏说："正人要先取得信任再让匹夫干活——没信任时使唤东说念主，匹夫会以为你在压榨；提建议也要先有信任——没信任时提意见，别东说念主会以为你在诽谤。"

子夏说："大原则不行越界（比如不偷不抢），小细节有点偏差不要紧。"

子游吐槽："子夏教的学生，打扫卫生、接待客东说念主还行，但根柢的学问少许没教，这如何行？"

子夏听说后反驳："哎！子游说错了！正人的学问，哪能莽撞分先后？就像花卉树木要分种类教。正人的学问岂肯乱教？能从新教到尾的，唯独圣东说念主吧！"（强调造就要程序渐进）

子夏说："当官过剩力就去学习，学习过剩力就去当官。"（强调学习和实践要轮回提高）

子游说："办凶事，抒发出的确的悲痛就够了。"（反对铺张扬厉的丧礼款式）

子游评价一又友："我一又友子张能作念到常东说念主难作念的事，但还没达到仁德的意境。"（比如能相持每天早起，但待东说念主不够宽厚）

曾子说："子张看起来豪言壮语，但很难和他一皆实践仁德。"（线路子张重名义著作）

曾子说："我听敦朴说过，东说念主平时很难完全袒露真情，唯独在父母牺牲时才会澈底开释。"

曾子说："我听敦朴评价孟庄子的孝说念：其他方面别东说念主也能作念到，但他不更换父亲留住的臣子、不改变父亲制定的战略——这才是最难能可贵的！"

孟氏任命阳肤当法官，阳肤求教曾子。曾子说："上位者惹事生非，人心早就涣散了。你审案时如果查明真相，要恻隐他们（匹夫）的碰到，别以为我方破案了很得意！"

子贡说："纣王其实没据说中那么坏。是以正人最怕名声浮松——一朝名声臭了，六合扫数赖事都会算到你头上。"

子贡说："正人的差错就像日食月食——犯错时东说念主东说念主都看得见，改正之后内行依然会仰望他。"

卫国医生公孙朝问子贡："孔子的学问跟谁学的？"

子贡答："周文王、武王的治国格式莫得失传，洒落在东说念主间。贤东说念主记住了大意思，普通东说念主记住了小细节，到处都有这些学问。我们敦朴处处都能学，哪需要固定的师傅？"（说明孔子学问来自平淡学习，比如向农民、乐工都求教过）

叔孙武叔在野廷上说："子贡比孔子强！"

子服景伯把这话告诉子贡，子贡说："拿围墙打比方吧——我的墙唯独肩膀高，谁都能看见我家房子可以；敦朴的墙有好几丈高，找不到门的东说念主根柢看不见里面宏伟的殿堂、丰富的矿藏。能找到门的东说念主太少了，叔孙先生这样说也正常！"（比方孔子学问隐秘莫测，外东说念主看不懂就说他不如学生）

叔孙武叔漫骂孔子，子贡说："别白搭劲了！仲尼是漫骂不了的。别东说念主的贤能像小土坡，还能翻已往；仲尼的贤能像太阳月亮，根柢不可能超越。有东说念主就算想自绝于日月，对日月有什么损害？只可显出他以螳当车罢了！"

陈子禽对联贡说："您对孔子太客气了吧，他真比您强吗？"

子贡答："正人说一句话就能显显示贤慧或无知，言语可得小心啊！敦朴的高度就像天一样，没法用梯子爬上去。如果敦朴有契机治国，他要匹夫自强匹夫就自强，教导匹夫匹夫就跟从，安抚匹夫匹夫就来收复，动员匹夫匹夫就协作。他活着受尊敬，死了被悲哀——这样的东说念主，我们如何可能比得上呢？"

尧曰篇

尧传位给舜时说："听着！舜啊！天命依然交到你手里，你要敦朴地守住中正之说念。如果六合匹夫堕入困苦，上天给你的福泽就永远终结了。"自后舜也用通常的话嘱咐禹。

商汤朝上天祷告说："我汤大胆用玄色公牛祭祀，向伟大的天帝禀告：有罪的东说念主我不敢私行赦免，您的贤才我不敢埋没，这一切都明晰记在您心里。如果我有罪，请不要牵扯匹夫；如果匹夫有罪，拖累全在我身上。"

周朝得到天赐大福，让好东说念主富起来。周武王说："就算有近亲，也不如有仁德的东说念主。匹夫若有差错，拖累都在我一东说念主。"

周朝具体措施：严格灭亡度量衡，完善法律轨制，回话废弃的官职，政令就能通行寰宇。复兴消一火的国度，接续息交的家眷，培育隐士贤东说念主，六合匹夫天然归心。稀薄珍贵四件事：民生、食粮、丧礼、祭祀。宽厚就能得人心，诚信就能被信任，勤奋就能成大事，公正就会让匹夫欣喜。

子张问孔子："如何作念才能处分国度？"

孔子答："尊崇五种良习，阻绝四种恶政，就能处分了。"

子张追问："什么是五好意思？"

孔子解释：

"给匹夫好处却不蹧跶（比如修水利让农田增产，政府毋庸额外费钱补贴）"

"让匹夫干活却不衔恨（比如农闲时修路，不影响种地）"

"有追求却不野心（想要仁德就践行仁德，天然不会贪财）"

"庄重却不倨傲（无论对权贵如故百姓都一视同仁）"

"威严却不凶暴（穿着整皆、概念规定，让东说念主天然崇敬）"

子张又问："什么是四恶？"

孔子解释：

"不造就就处罚——叫苛虐"

"不提前示知就要效率——叫暴政"

"开动不管、到期死催——叫破坏"

"搭理给东说念主东西却抠抠搜搜——叫小气鬼"

孔子说：

"不懂天命的东说念主，算不上的确的正人；"

"不懂礼节章程的东说念主，在社会上根柢站不住脚；"

"听不懂别东说念主言语的的确有趣，就不可能的确了解他东说念主。"